<<
>>

Крестовые походы

В XI - XIII веках в Европе развернулся один из самых драматичных эпизодов истории христианской цивилизации. Оформившись и укрепившись в собственных границах, христианский мир впервые за долгую историю Средневековья решился выйти из собственной раковины и приступить в полной мере к исполнению Христовых заветов - распространению истинной веры среди языческих народов.

Насаждение христианства среди «варваров» - славян и норманнов - к этому времени шло уже довольно уверенно.

Огнем и мечом католическая церковь укрепляла свои позиции на северо-востоке Европы. Однако основной проблемой для Рима оставался Восток. Мало того, что на Востоке находилась Византия, оплот

православия, также не дремавшая в миссионерской деятельности. На Востоке затаился главный враг любого истинно верующего христианина Магомет.

Магомет - европеизация имени пророка Мухаммеда. Отсюда другое название ислама - магометанство.

В вопросах веры христиане (в первую очередь - католики) были куда более нетерпимы по отношению к мусульманам, чем те - к христианам. В глазах католика пророк Мухаммед оставался главным раскольником, чья вера не просто противоречила учению Христа, но и стала причиной отпадения от Христовой церкви многих народов. А этот грех был едва ли не самым тяжелым. Недаром в «Божественной Комедии» Данте помещает Мухаммеда в один из нижних, тягчайших кругов Ада, где мучаются те, кто внес раскол в единство человечества, заставив многих отойти от христианства.

Но основной причиной ненависти был все же тот факт, что исламский мир посягнул не столько на духовные владения христианства, сколько на его земли: весь Ближний Восток, некогда христианский, к VIII веку принадлежал арабам. Богатые восточные земли были потеряны для церкви. Более того, арабы вторглись даже на европейскую территорию, основав сильные государства на Пиренеях. А главное, в

руках «неверных» оказался Иерусалим, священный для любого христианина город, где хранился Гроб Господень.

Рис. 116 [Илл. - Европа в 1000 году. (История Европы, стр. 127 рис. 4)]

В самой Европе после начавшегося в XI веке экономического и демографического подъема стало тесно. Катастрофически не хватало пахотных земель, число голодных крестьян все росло, они попадали в долги к более богатым соседям, к местному феодалу, к монастырской общине. Недовольство грозило вылиться в серьезные неприятности как для государства, так и для церкви. Светские феодалы также стремились расширить границы христианского мира, тем более что Восток издавна манил обитателей западно-христианского мира несметными богатствами. Безземельные рыцари к концу XI века составляли значительную часть европейского дворянства. На жизнь они зарабатывали либо военными походами, либо грабежами на дорогах. Короли были не в состоянии усмирить рыцарские шайки или предоставить им более законный способ заработка.

Наконец, сам Восток в это время не представлял для Запада реальной угрозы. В исламском мире уже давно началось брожение. Багдадский халифат растерял значительную часть своих прежних владений, утратив с ними и военную мощь. Турецкие племена, набиравшие силу на окраинах мусульманского мира, были пока что слишком разобщены, чтобы суметь объединиться перед лицом возможного общего врага. Византийские императоры, будучи не в состоянии самостоятельно вернуть ближневосточные территории,

завоеванные арабами, неоднократно обращались к папе и императору с просьбой о военной помощи.

Рис. 117 [Илл. - Карта Иерусалима времен крестовых походов (В тени крепостных стен, стр. 593 нижн. прав. рис.)]

Католическая церковь в это время находилась на пике своего внутриевропейского могущества. Германия, центр «Священной Римской империи», была ослаблена собственными проблемами, а папы, в чьих руках находилось около трети всех богатств христианского мира, все активнее стремились утвердить господство духовной власти над светской. Европа превратилась в большой котел. Западная цивилизация вышла из долгого застоя, ей было уже тесно внутри этого котла. И наконец церковь решительно сняла с котла крышку. Осенью 1095 года папа Урбан II собрал во французском городе Клермоне церковный собор. На этом соборе он

впервые призвал всех добрых христиан на борьбу с неверными магометанами и провозгласил лозунги этого похода: освобождение Гроба Г осподня и Палестины, важнейшей святыни христианства и самой Святой земли.

Собор - собрание выборных или должностных лиц церкви, с целью решения вопросов, имеющих важнейшее значение для всей церкви.

<< | >>
Источник: Порьяз А.. Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий.. 2000

Еще по теме Крестовые походы:

  1. Первый Крестовый поход и Византия
  2. §268. Крестовые походы: эсхатология и политика
  3. Второй крестовый поход
  4. Первый крестовый поход
  5. Новые крестовые походы
  6. Последствия крестовых походов
  7. Последние крестовые походы
  8. Четвертый крестовый поход и падение Византии
  9. КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ И ИХ ИСТОРИОГРАФ ЖОЗЕФ ФРАНСУА МИШО
  10. Второй Крестовый поход