<<
>>

4. Характеристики других авторов

Все психиатры и психологи описывали те же реально существующие типы ИМ, только у каждого они описываются под другим названием.135 Например, то, что мы называем ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИМ ЭКСТР АТИМОМ, К.

Г. Юнг называл экстравертированным интуитивным, П. Б. Гануш- кин — эмотивно-лабильным психопатом, А. Кем- пинский — импульсивным типом личности или психопатии, А. Е. Личко — лабильным типом. Поэтому к нашей характеристике ниже добавляется то, что об этом типе ИМ сказано другими авторами. При этом напомним, что то, что психиатрами описывается как различные формы акцентуаций, неврозов и психопатий, на самом деле является неврозами и психопатиями разных типов ИМ. Например, эмотивно-лабильным психопатом, пользуясь терминологией П. Б. Ганушкина, может стать только ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ЭКСТРАТИМ.

А. Е. Личко пишет о механизмах компенсации и декомпенсации и о том, что они осуществляются за счет изменения трудовой или семейной микросреды. Мы с этой точкой зрения полностью согласны. Изменение микросреды — это изменение контингента людей, с которыми индивид общается, то есть обменивается информацией. Изменение микросреды привносит изменения в информационный метаболизм человека: он получает ? новые сигналы-раздражители и отвечает на них иным способом.

То есть А. Е. Личко, как и мы, знает, что в окружении акцентуированной или психопатичной личности нужно что-то менять. Но ответ на то, как конкретно следует оздоровлять микросреду, кого из окружающих приблизить к такой личности, кого удалить на большее расстояние, дает лишь наша теория интертипных отношений. Когда человек знает, общение с какими типами ИМ «компенсирует», с какими — «декомпенсирует», он способен избежать декомпенсации.

А. Е. Личко довольно много внимания уделяет «месту наименьшего сопротивления» — МНС. У нас это — репродуктивный элемент блока СУПЕРЭГО. Иногда этот элемент мы называем «третьей функцией».

^

Наблюдение за 'выздоровлением пациентов психических больниц показало, что самые эффективные результаты лечение дает, когда больные в палатах размещаются по принципу дополнения или квадры. Помещение рядом двух больных с конфликтными типами ИМ часто дает неожиданное и ничем другим не объяснимое резкое ухудшение состояния больного.

а) Экстравертированный интуитивный тип у К. Г. Юнга41

К. Г. Юнг этот тип называл экстравертирован- ным интуитивным типом. Правда, он под этим названием описал не только ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМА, ио и ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМА.136 Мы здесь процитируем лишь те места юнговской характеристики, которые относятся к ИНТУИТИВНО-ЛОГИ- ЧЕСКОМУ, то есть к Дон Кихоту.

«Интуиция стремится к открытию возможностей в объективно данном...

...все обычные жизненные положения кажутся закрытыми помещениями, которые интуиция должна открыть. Она постоянно ищет выходов и новых возможностей внешней жизни. Для интуитивного мышления каждое жизненное положение в кратчайшее время становится тюрьмой, тяжелыми оковами, от которых нужно освободиться. Объекты время от времени, как кажется, имеют преувеличенную ценность, тогда именно, когда они могут служить для разрешения, освобождения, нахождения новой возможности...

Интуитивный никогда не находится там, где бывают общепризнанные действительные ценности, но всегда там, где имеются возможности. У него тонкое чутье к зарождающемуся и сулящему будущее. Ои никогда не находится в устойчивых, давно установившихся и хорошо обоснованных отношениях общепризнанной, но ограниченной ценности. Так как он всегда находится в поисках новых возможностей, то может задохнуться в устойчивых отношениях. Он воспринимает новые объекты в пути с большой интенсивностью и иногда с необычайным энтузиазмом для того, чтобы без жалости и, по-видимому, без воспоминания хладнокровно отбросить их, как только будет установлен их объем и более не предполагается их дальнейшее значительное развитие. Пока существует возможность, интуитивный связан с нею силою судьбы.

Кажется, будто вся его жизнь расцветает в новом положении. Создается впечатление, и он сам разделяет его, будто он только что достиг решительного поворота в своей жизни, как будто он теперь ни о чем другом не может думать и чувствовать. Как бы это ни было разумно и целесообразно, даже когда все мыслимые аргументы говорят в пользу устойчивости, ничто не удержит его от того, чтобы в один день ту самую ситуацию, которая казалась ему освобождением и разрешением, не рассматривать как тюрьму и не поступать сообразно этому. Ни разум, ни эмоции не могут удержать или оттолкнуть его от новой возможности, даже когда она при известных обстоятельствах противоречит его прежним убеждениям... Нравственность интуитивного не интеллектуальна и не эмоциональна, но она имеет свою собственную мораль, а именно, верность своим наглядным представлениям и добровольное подчинение их силе. Соображения о*благополучии окружающих не значительнее их, и его собственное физическое благосостояние не является основательным аргументом. Так же мало уважения имеется к убеждениям и привычкам'жизни окружающих его, так что он часто считается безнравственным и легкомысленным авантюристом...

Само собою понятно, что такой тип с точки зрения народного хозяйства и как двигатель культуры имеет чрезвычайное значение. Когда он хорошо сформирован, то он как инициатор или, по крайней мере, как поощритель всяких начинаний может оказать необычайные услуги. Он естественный адвокат всех меньшинств с многообещающим будущим. Так как он, если он меньше установлен на вещи, чем на людей, чутьем понимает в них некоторые способности и преимущества, то может также „создавать“ людей.

Интуитивный слишком легко разбрасывает свою жизнь, оживляя людей и вещи и распространяя вокруг себя полноту жизни, так что живет не он, а другие. Если бы он мог остаться при своем предмете, то ему бы достались плоды его работы, но он тотчас должен бежать за новыми возможностями и оставить только что засеянные поля, жатву с которых соберут другие...»

б) Эмотивно-лабильные психопаты у П.

Б. Ганушкина42

П. Б. Ганушкин в своей «Клинике „малой“ психиатрии» описывает эм о т и в н о - л а б и л ь и ы х психопатов, в которых мы распознаем многие присущие ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОМУ ЭКСТ- РАТИМУ черты характера. Согласно нашей гипотезе, по которой каждому типу ИМ присуща своя форма психопатии, получается, что то, что П. Б. Га- нушкиным называлось эмотивно-лабильной психопатией, есть психопатия, присущая ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОМУ ЭКСТРАТИМУ. Несомненно, что те лее черты личности у психопата становятся лишь более выраженными, поэтому в описаниях психопатий почти всегда нетрудно распознать, к какому типу ИМ они относятся. Цитируем:

«Эмотивно-лабильные (реактивнолабильные) психопаты. У некоторых цик- лотимиков колебания их состояния совершаются чрезвычайно часто, иногда прямо по дням. Такие субъекты больше всего поражают капризной изменчивостью их настроения, как бы безо всякой причины переходящего из одной крайности в другую. Близкое к ним положение занимает группа психопатов, у которых эмоциональная неустойчивость, как таковая, имеет более самостоятельное значение и занимает более выдающееся место. Эта неустойчивость часто придает их характеру отпечаток чего-то нежного, хрупкого, отчасти детского и наивного, чему способствует также и их большая внушаемость. По существу это большей частью люди веселые, открытые и даже простодушные, однако на окружающих часто производящие впечатление капризных недотрог; малейшая неприятность омрачает их душевное расположение и приводит их в глубокое уныние, хотя обыкновенно не надолго; стоит такому субъекту сообщить какую-нибудь интересную новость или немного польстить его самолюбию, как он уже расцветает, делается снова жизнерадостным, бодрым, энергичным. Почти никогда их настроение не меняется беспричинно, однако поводы для его изменений обыкновенно настолько незначительны, что со стороны эта изменения кажутся совершенно беспричинными: на эмотивно-лабильных может действовать и дурная погода, и резко сказанное слово, и воспоминание о каком-нибудь печальном событии, и мысль о предстоящем неприятном свидании, словом, такая масса совершенно неучитываемых мелочей, что иной раз далее сам больной не в состоянии понять, почему ему стало тоскливо й какая неприятность заставила его удалиться из веселого общества, в котором он только что беззаботно смеялся.

Надо добавить, что большей частью у них есть все-таки свои хорошие и дурные дни, причем в хорошие они иной раз очень спокойно переносят даже крупные огорчения и неприятности, тогда как в плохие — почти не выходят из тоскливого угнетения и гневной раздражительности; в некоторых случаях эта раздражительность является даже основной чертой характера такого рода психопатов».

в) Импульсивный тип у А. Кемпинского

А. Кемпинский ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМА описывает в книге «Психопатии» 43 под названием импульсивный. Он пишет: «Импульсивный тип личности или психопатии характеризуется легкой возбудимостью. Процесс принятия решений у этих людей внезапный, взрывчатый. Вообще нет долгих колебаний между противоположными структурами действия. Этот способ поведения объясняется ослаблением действия тормозных механизмов нервной системы». По мнению А. Кемпинского, поступки импульсивного типа непредсказуемы. Решения принимаются быстро, являются необдуманными, изменчивыми, обусловленными влиянием окружения. Иерархия ценностей нестабильна, обусловливается обстоятельствами и настроениями. Совершенно не считаются с мнением окружающих, потому легко входят в конфликтные ситуации с окружающими. Когда их активность встречается с противодействием общества, хотят изменить способы действия, однако из этого ничего не получается. Не переносят давления со стороны. Чем это давление больше, тем ярче импульсивность и враждебность к окружению. Чаще всего, однако, это добрые люди с хорошим сердцем, впечатлительные при виде несправедливости к другим людям, охотно спешащие на помощь. При воздействии на импульсивных следует принимать во внимание их недовольство собой. К стабилизации поведения приводит акцентирование положительных сторон их характера.

Импульсивность, про которую говорит А. Кем- пинский, можно заметить у каждого интуитивно- логического экстратима, когда тог попадает в неблагоприятную для него психологическую ситуацию. А именно — когда со стороны других людей они вместо всегда ими ожидаемых советов по поводу еще не совершенных поступков слышат противоположное — упреки по поводу уже совершенных поступков.

Чем больше такой индивид раздерган язвительными упреками, тем более импульсивным и несдержанным он становится. Потому в благоприятном окружении, среди людей, которые понимают его склонность к уступчивости, это самый спокойный, уравновешенный тип личности, кажущийся просто невозмутимым флегматиком. Решительность и некоторая агрессивность его проявляется лишь в условиях, когда появляется потребность защищать тех, кто просит о защите или кого он сам считает необходимым защищать от агрессии или непонимания.

Что-то похожее можно сказать про все типы ИМ в том смысле, что склонность к психопатиям у них обнаруживается, когда их ожидания находятся в постоянном конфликте с тем, что они получают. В основном социальность, а точнее — соци- о п и о с т р человека проявляется в том, что полностью успешно функционировать он может лишь в условиях, когда окружающие его постоянно «подпитывают» необходимой ему информацией и под- дер живают определенными, данному типу ИМ присущими поступками и когда им самим передаваемая информация, как и физическая активность тоже, облегчает чыо-то жизнь. В социон человек вплетается двусторонними информационными связями и двусторонним физическим взаимодействием. В со- ционе каждый должен стать субъектом и объектом как определенной информации, так и определенных поступков других людей.

Каждый тип ИМ дает обществу и ожидает от него что-то свое, и потому, когда это не осуществляется, его психическая и физическая переиапря- женность, переутомленность и раздраженность проявляются в другой форме, под именем конкретной психопатии. Дон Кихот ожидает советов по поводу с оих поступков или по поводу того, когда и в какой конкретной активности реализовать мобилизованную энергию. Если таких советов нет, если никакой Дюма не развертывает перед ним картину того, что можно было бы или следовало бы делать для получения тех или иных результатов, к чему приведут те или иные поступки и вообще какие поступки в данной ситуации можно придумать, Дон Кихот очень часто просто не знает, за что именно следует приняться. Интересно, что при наличии советчиков Дон Кихот очень умело и точно выбирает самый социально рациональный вариант.

Когда А. Кемпинский пишет о слабых тормозных механизмах импульсивного, он ошибается в том смысле, что по сути дела их слабость в их силе. То есть, не имея нужных советчиков и постоянно сталкиваясь с враждебным для него окружением, которое не улыбается, как это делают все Дюма, а огрызается, Дон Кихот предельно сдерживает свою активность. Сдерживает до того момента, когда это становится физически невозможным из-за внутреннего напряжения, обычно вызываемого эмоциональным напряжением. То есть пока плотина не прорвется сама. Механизм активности живого организма в том, что он физической активностью реагирует на раздражители, то есть под воздействием раздражителей он возбуждается и эту свою возбужденность реализует в активности. Возбужденность организма не что иное, как превращение части его «потенциальной» энергии в «кинетическую». Преимущество и слабость мыслящего существа в том, что на раздражитель он реагирует не сразу, а обдумав, на что можно и на что нельзя реагировать, и при том — как именно реагировать. Потому человек накопленную энергию может реализовать и чаще всего реализует не в отношении непосредственных раздражителей, а па то, на что считает разумным или полезным. Допустим, влюбленный под воздействием объекта любви как раздражителя скапливает энергию, которую и не думает использовать для добывания мобилизующего его объекта, преспокойно отказывается от удовлетворения своих насущных потребностей, а полученную таким образом энергию использует для чего-то более соответствующего его мнимым или настоящим социальным интересам. Например, пишет стихи или добивается научной степени. Для организма это не имеет большого значения, важно только, чтобы скопленная энергия не залеживалась, чтобы не получилось состояния перенапряженное™. И, кроме того, чтобы не остались неудовлетворенными основные нужды организма, что отражается на его соматическом состоянии.

* Эта перенапряженность имеет разные психосоматические последствия, и в том числе — появление почти неуправляемых реакций на внешние раздражители. Притом — неадекватных реакций, так как при таких реакциях реализуется не только энергия, мобилизованная данным раздражителем, но и большие залежи, накопленные в результате действия прежних раздражителей. У Дои Кихота они скапливаются в условиях, когда он не знает, в какой активности эту энергию следует реализовать. И чем больше организм сдерживается от «необдуманных» реакций, тем в конце концов импульсивнее реагирует на какой-то последний раздражитель в цепи других раздражителей, особенно если он неожиданный.

Каждая деятельность — это не только стремление добиться какого-то результата, но и физическая потребность организма, потребность реализовать внутреннюю напряженность, которую лишь условно можно называть эмоциональной напряженное- \

\

тью и которая появляется под воздействием внешних й внутренних раздражителей.

У какого типа ИМ, каким является Дон Кихот, потребность в физической самореализации становится острой потребностью самого организма.

Импульсивным становится слишком сдержанный в своих поступках человек, тот, который слишком усердствует, пользуясь «тормозами». При большом скоплении нереализованной энергии мы имеем дело не с реакциями человека как личности, а с вынужденными реакциями самого организма. Физическая недореализация организма Дон Кихота проявляется не только в его импульсивности, но, в первую очередь, в заболеваниях печени, которая страдает от недостатка физической активности.

Когда люди этого типа занимают в обществе видное место, они часто слывут чудаками из-за того, что при «голоде» физической активности хватаются, не считаясь с социальными условностями, за’что попало, чем «подрывают свой авторитет».

С другой стороны, чтобы импульсивный мог действовать, ему необходима довольно сильная возбужденность. Потому он до невозможности плохой работник при скучной одинаковой работе, особенно если с ним вместе не работают эмоциональные и легкие на выдумки Дюма. И незаменим в опасных, эмоционально возбуждающих ситуациях, там, где другим страшно или из-за физической опасности, или просто из-за большой ответственности, когда напряжение создается за счет ответственности задачи.

Опасная ответственная ситуация лабильного не подавляет, а возбуждает и оживляет. При опасности у Дон Кихота загораются глаза, это — его время. Помню, когда-то пришлось читать военные воспоминания одного летчика-испытателя, который

/

/

всех летчиков делил на две группы. Одни в Условиях боевой тревоги возбуждаются и оживляются, другие, наоборот, сникают, бледнеют, теряются.137 Несомненно, лабильные относятся к первой группе. Для того чтобы убедиться, что на поле боя ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ЭКСТРАТИМ не знает страха, достаточно прочитать про жизнь Суворова. Еще одна его черта — способность в любых условиях щадить вверенных ему людей. Это причина, почему солдаты так любили того же Суворова.

Итак, Дон Кихот в опасной ситуации знает не страх, а лишь наплыв сил. При условии, что знает, как действовать. Но в опасных ситуациях он умнее, чем обычно, становится сильным, волевым и успешным организатором. Об одном из своих генералов Наполеон говорил, что голова его ио-на- стфящему действует лишь на поле боя; наверняка это сказано про лабильный тин. В условиях открытой агрессии такой индивид обычно мобилизует себя так, что побеждает гораздо более сильного противника.

Почему импульсивный, как это утверждает Кем- пииский, не имеет устойчивой иерархии ценностей? По-видимому, потому, что, с его точки зрения, эта иерархия ценностей должна определяться окружающими. Он старается приспособиться к иерархии ценностей окружающих. Не может же быть столько иерархий ценностей, сколько есть людей. О том, что считать ценностью и что таковой не считать, думает он, следует договориться. Такой индивид не имеет и своих собственных целей, его целями становятся цели и интересы общества. Это просто со- ционная функция, соционная роль ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМА. Потому в повседневной жизни, особенно в семье, такой человек очень часто кажется не в меру уступчивым. Чем занято его сознание в то время, когда он всем во всем\ уступает? То есть чем он занимается в то время, когда никак не проявляет своей воли, а лишь одну уступчивость? Изучением потенциальной энергии объектов окружающего мира. Это единственный способ для сбора объективной информации о потенциальной энергии разных объектов и явлений, а тем более — людей. Такое познание людей способствует знанию того, как следует эту потенциальную энергию распределить и использовать, чтобы в мире прибавилось бы положительных человеческих эмоций и убавилось бы отрицательных. Вопрос эмоций для Дон Кихота — жизненно важный вопрос. Агрессивность — основное зло. Он ее ненавидит и именно на нее реагирует со всей своей импульсивностью.

Если про Дон Кихота часто можно сказать, что в отношении людей он отличается «глупой уступчивостью», то следует особо подчеркнуть, что он безоружен — почти совсем безоружен — лишь в отношении улыбки, а вот агрессия и угроза делают его по-настоящему непреклонным.

К этому типу людей относился и Черчилль: и английский парламент, который его долго оттирал от места премьер-министра, отлично понял, что в условиях проявленной немцами агрессии лишь этот шестидесятипятилетний комок энергии сумеет спасти от поражения.

Злым в отношении общества, о чем говоррш Кем- пинский, импульсивный становится лишь в условиях, когда уверен, что он обществу не нужен. Да и вообще это злобность не против общества, а против себя как ненужной обществу личности. Потому что ведь все его поступки в таких условиях направлены как бы на то, чтобы еще больше ухудшить свое положение. 402 Аушра ЛугустишшичютЦ 1

/

г) Лабильный тип у А. Е.Личко44 /

/

А. Е. Личко ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМА описывает под названием лабильного типа. Цитируем те места книги А. Е.Личко «Психопатии и акцентуации характера у подростков», которые дают представление о видении автором этого типа среди подростков.

«В детстве лабильные подростки, как правило, особенно не выделяются среди сверстников... Однако почти у всех детство наполнено инфекционными заболеваниями... Частые ангины, непрерывные „простуды“, хронические пневмонии, ревматизм, пиелоциститы, холециститы и другие заболевания, хотя протекают и не в тяжелых формах, но склонны принимать затяжное и рецидивирующее течение...

Главная черта лабильного типа — крайняя изменчивость настроения... настроения меняются слишком часто и чрезмерно круто, а поводы для этих коренных перемен бывают ничтожными. Кем-то сказанное нелестное слово, неприветливый взгляд случайного собеседника, некстати пошедший дождь, оторвавшаяся от костюма пуговица способны погрузить в унылое и мрачное расположение духа при отсутствии каких-либо серьезных неприятностей и неудач. В то же время какая-нибудь приятная беседа, интересная новость, мимолетный комплимент, удачно к случаю одетый костюм, услышанные от кого-либо хотя и мало реальные, но заманчивые перспективы могут поднять настроение, даже отвлечь от действительных неприятностей, пока они снова не напомнят чем-либо о себе. При психиатрическом осмотре во время откровенных и волнующих бесед, когда приходится касаться самых разных сторон жизни, Pia протяжении получаса можно видеть не раз готовые навернуться слезы и вскоре радостную улыбку.

Настроению присущи не только частые и резкие перемены, ио и значительная их глубина. От настроения данного момента зависит и самочувствие, и аппетит, и сон, и трудоспособность, и желание побыть одному или только вместе с близким человеком или же устремиться в шумное общество, в компанию, на люди. Соответственно настроению и будущее то расцвечивается радужными красками, то представляется серым и унылым, и прошлое предстает то как цепь приятных воспоминаний,, то кажется сплошь состоящим из неудач, ошибок и несправедливостей. Одни и те же люди, одно и то же окружение кажутся то милым, интересным и привлекательным, то надоевшим, скучным и безобразным, наделенным всяческими недостатками.

Маломотивированная смена настроений иногда создает впечатление о поверхности и легкомыслии. Но это суждение не соответствует истине. Представители лабильного типа способны на глубокие чувства, на большую, искреннюю привязанность. Это прежде всего сказывается в их &\ ношении к родным и близким, но лишь к тем, от кого они сами чувствуют любовь, заботу и участие. К ним привязанность сохраняется, несмотря на легкость и частоту мимолетных ссор.

Не менее свойственна лабильным подросткам и преданная дружба. В друге они стихийно ищут психотерапевта. Они предпочитают дружить с тем, кто в минуты грусти и недовольства способен отвлечь, утешить, рассказать что-нибудь интересное, приободрить, убедить, что „все не так страшно“, но в то же время в минуты эмоционального подъема легко откликнется на радость и веселье, удовлетворить потребность сопереживания.

...Отдавая отчет в слабых сторонах своей натуры, они не пытаются что-либо скрыть или затушевать, а как бы предлагают окружающим принимать их такими, какие они есть. В том, как относятся к ним окружающие, они обнаруживают удивительно хорошую интуицию — сразу, при первом контакте, чувствуя, кто к ним расположен, кто безразличен, а в ком таится хоть капля недоброжелательности или неприязни. Ответное отношение возникает незамедлительно и без попыток его утаить». Примечания к работам А. Аугустинавичюте 1.

Для читателя, впервые знакомящегося с со- ционикой, необходимо пояснить, что слово «оказывается» не следует понимать в его буквальном смысле; скорее, это риторическая фигура, подобная сочетанию «на самом деле». 2.

Слово «рассеянные» автор употребляет не в общепринятом значении. Данная особенность языка А. Аугустинавичюте объясняется сложностями адаптации ее научной концепции к «бытовой» речи. (Не говоря уже о сложностях межъязыковой компиляции: немецкие термины К. Г. Юнга, их не всегда адекватные переводы на русский.) Следует с осторожностью относиться к «привычным» терминам, встречающимся в тексте: не все можно адаптировать без ущерба для точности передачи смысла оригинала. 3.

Здесь автор приравнивает конкретное мышление к сенсорному восприятию, а абстрактное ~ к интуитивному. Термины К. Г. Юнга «сенсорный» и «интуитивный» определены им совершенно ипа4 че. Точно так же эти термины, согласно Юнгу, не относятся ни к делению на стратегов и тактиков, ни, тем более, — к скорости мышления. 4.

Это утверждение является основополагающим для всей концепции соционики. Здесь это — аксиома. (Подробнее о таком построении теории и о ее соотнесении с типологией К. Г. Юнга — см. комментарий I на стр. 425.) 5.

Это утверждение — о сводимости всякой социальной конкуренции к поиску места с паивыс- шим КПД — аксиома, хотя и противоречит воззрениям 3. Фрейда и К. Г. Юнга. 6.

Аналогично п. 5. 7.

Где граница между «поведением» и «словами» — с точки зрения информационного общения, — автор не указывает. 8.

Утверждение, что именно половина всех людей — интроверты, опытных оснований под собой не имеет. 9.

Идея о сводимости эмоций к эндокринным сдвигам принадлежит автору (См. предыдущий комментарий.) 10.

С самого начала необходимо четко разделить идеи и терминологию К. Г. Юнга и идеи, и терминологию А. Аугустинавичюте. Юнг не только не писал о роли «первой функции» в психике, но и термина такого в его работах нет. Равным образом понятия «аспект», «тело», «поле» введены А. Аугустинавичюте. Более того, и сами понятия экстраверсии и интроверсии А. Аугустинавичюте трактует иначе, чем их автор — К. Г. Юнг. Подробнее об этом см. комментарий II. 11.

Предыдущее замечание целиком относится и к терминам «рациональный» и «иррациональный». Понятия «статика», «динамика», «время», «пространство» у Юнга отсутствуют. 12.

Выражение «потенциальные силы», как и другие термины, содержащие слова «потенциальный» и «кинетический», употребляются автором абсолютно независимо от их значения в физике. 13.

В данном случае под словом «ученый» автор, вероятнее всего, подразумевает популяризатора науки, а не собственно исследователя. 14.

Здесь впервые обращает на себя внимание характерная особенность: теория строится не дедуктивно — от модели к практике, а казуистически, что сама А. Аугустинавичюте и признает как свой принцип. Описания модели того, что здесь названо «ИМ», собственно, нет — ни в одной работе. Сразу идут конкретные — «из жизни» — выводы и примеры. К. Г. Юнг предложил принципиально иную схему. Подробнее об этом — см. комментарий III. 15.

Объяснения того, каким образом один из «аспектов» информационного общения с миром связан с эмоциями личности, автор не дает. 16.

На примере этого «аспекта» — • одного из восьми — хорошо видна еще одна особенность стиля изложения, напрямую связанная с тем, что указано в примечании 14. Из одной посылки — о преобладании «черной этики» у данного человека («ведущий аспект») — декларативно делаются многочисленные конкретные выводы о его психике, характере, способностях и эмоциях. Причем все это никак не соотносится с типологией Юнга. 17.

Здесь термины «статика» и «динамика» не просто употребляются вне их привычного разговорного значения, ио порой и в противоположном смысле. 18.

Аналогично п. 17. 19.

Слово «этический» используется не в общепринятом значении. 20.

Такие явления, как, например, ксенофобия, самим своим существованием противоречат данной декларации. 21.

? Здесь и далее этот значок показывает, что за представления об описываемом физическом процессе (или устройстве) целиком отвечает автор и они никак не редактируются. Это относится не только к циклу двигателя внутреннего сгорания, но и к видам энергии, к энтропии, флуктуациям, полям (гравитационному и электромагнитному), к колебаниям и волнам. 22.

Здесь утверждается, что четыре «аспекта» поочередно доминируют в одном человеке. Это не согласуется с понятием «ведущих аспектов». Нигде далее автор данной идеей не пользуется. 23.

Соотнесение рациональных типов личности (терминология К. Г. Юнга) с шизотимами (терминология Э. Кречмера и П. Б. Ганнушкина), а иррациональных — с циклотимами — чисто декларативное. Ганнушкин, автор деления типов «по психопатиям», никогда, даже косвенно, не связывал свои типы с типами мышления Юнга. Более того, по Юнгу все типы действительно делятся на две группы, а по Ганнушкину (далее если его описания патологий «творчески» перенести в «здоровый» мир) типы эмоционального строя личности не исчерпываются двумя названными группами.

2А. Здесь предполагается, что реально существует возможность абсолютно адекватного «точного» отражения объективного мира в психике субъекта, к тому же и «совершенно полно». Подобная позиция не выдерживает критики не только с точки зрения философии — пусть даже самой материалистической, — но и просто с позиции механистической психологии, элементарного физиологического подхода. 25.

Хотя автор постоянно ссылается на К. Г. Юпга, здесь можно видеть иллюстрацию к юнговскому положению об однобокости восприятия мира мыслительным :>м-гравертом. А. Аугустинавичюте описывает творческий процесс и интеллектуальный прогресс как преодоление разрыва между имеющейся картиной мира и его «объективным» устройством. При этом есть и совершенно иной путь. (Подробнее об этом — см. комментарий IV.) 26.

О каких данных идет речь, каковы методики определения «шизо- и циклотимности», методики обследования мозга (полушарий) и, наконец, о какой выборке обследованных говорится — никаких сведений нет. 27.

Выше не раз декларировалось, что шизотимов и циклотимов в человечестве поровну. Но даже если учитывать скрытых левшей (а этот процент известен вполне достоверно), ни о каком балансе речи быть не может. Кроме того, среди мужчин леворукость встречается в несколько раз чаще, а это — уже привело бы к корреляции пола и типа личности. 28.

Здесь аналогия с тем, что автор называет двигателем внутреннего сгорания, разрушается: один такт («работа») выпал. 29.

За все представления о «восточной медицине» и, соответственно, за любые проводимые аналогии и параллели отвечает автор, они никак не редактируются — ни по сути, ни по терминологии. 30.

Выражение «нетрудно заметить» может создать впечатление, что идущее далее утверждение аргументировано. Однако это утверждение неочевидно. 31.

Появление среди меридианов звезды Давида никак не оправдано: в китайской традиции число 6 «не работает», а деление суток на б частей — не повод к использованию символа.

<< | >>
Источник: Аушра Аугустинавичюте. Соционика. Введение. 1998

Еще по теме 4. Характеристики других авторов:

  1. От автора
  2. В.В. Прозоров АВТОР
  3. § 4. Отдельные правомочия автора
  4. ОТ АВТОРА
  5. Об авторе
  6. ОТ АВТОРА
  7. ЧАСТЬ II ОТ АВТОРА
  8. От автора
  9. ОТ АВТОРА
  10. Отношения между автором и патентообладателем
  11. § 5. Защита прав авторов и патентообладателей
  12. 3.1. Личные неимущественные права авторов
  13. 10. Послесловие автора
  14. 6. Коллективное управление имущественными правами авторов
  15. Об авторе