<<
>>

III. РЕАКЦИЯ НА КЛАССИЦИЗМ

В то время как в XVI—XVII вв. — особенно среди представителей «просвещенных высших сословий» при двух дворах, императорском и сёгунском, — поощрялись классические традиции, в буржуазной среде стали проявляться признаки нового движения.
Борьба нового со старым была долгой и сложной (...) До сих пор мы старались акцентировать внимание на правящем сословии. Связанное с императором, сегуном и их окружением, правящее сословие страны включало в себя всех тех, кто держал в повиновении простой народ: или с помощью оружия, как это делали представители военного сословия самураев, или занимая государственные должности. В их среде возрождение классических традиций в области искусства, литературы и этики контролировалось правительством. Китайское «учение мудрецов» они воспринимали как необходимое для того, чтобы занимать свои почетные, ответственные и требующие соблюдения строгого регламента посты. Ниже этого так называемого привилегированного сословия, как и в любой другой феодальной системе, находился весь остальной народ. Но хотя эпоха и была феодальной, называть всех этих людей «крепостными», пожалуй, будет неверным. Скорее их можно было бы уподобить «труженикам» централизованного муравьиного сообщества, где власть находится у военного сословия, а «труженики» служат на благо лилипутского государства. Конечно, в сельской Японии преобладающим был класс крестьян, или земледельцев, и среди всех простолюдинов—хэймин на первом месте действительно стояли земледельцы. Однако в городах существовало многочисленное сословие, называвшееся в Римской империи «плебсом»: рядовые «дровосеки и водоносы» — т. е. ремесленники, мастеровые, мелкие торговцы, чернорабочие и слуги у «джентри». Ремесленники пользовались большим уважением, ибо среди них были мастера по изготовлению технических и лепных изделий, мечей и доспехов, ваятели религиозных статуй и мастера, занимающиеся украшением мечей, гончары и лакировщики. На торговцев, пока их влияние не возросло, смотрели с презрением, и на социальной лестнице они стояли ниже всех ‘. В подлунном мире художники не разделялись на дилетантов и профессионалов. Их положение в обществе зависело главным образом от того, вступали ли они в союз с аристократией, чтобы пользоваться ее покровительством, или же ориентировались на народ, выходцами из которого были многие из них. Они и были глашатаями и выразителями нового движения в некоторых областях искусства. Прежде они в большинстве случаев довольствовались тем, что следовали вкусам высших сословий, у которых находили материальную поддержку и эстетическое понимание. Но в течение XVII в. многие из них начали порывать с этими сословиями, подавать свой голос или говорить на более разговорном языке простолюдинов. Выделение этой группы и было вторым составным компонентом японского Ренессанса 2.
<< | >>
Источник: К. КИРКВУД. РЕНЕССАНС В ЯПОНИИ. 1988

Еще по теме III. РЕАКЦИЯ НА КЛАССИЦИЗМ:

  1. Реакция на классицизм
  2. КЛАССИЦИЗМ
  3. Честная реакция
  4. Тема 4. Акция — реакция
  5. Кратковременные реакции на среду
  6. Реакции хозяе
  7. § 4. Деформация реакций повиновения и властвования
  8. Защитные реакции растений
  9. Тиверий III (Апсимар), Филиппик (Вардан), Анастасий II (Артемий), Феодосий III
  10. Реакция России
  11. Консервативная реакция на процесс модернизации
  12. ЧАСТЬ III Формирование рабовладельческого общества (III — I вв. до н. э.)
  13. Иван III и Василий III
  14. Петроград в период реакции
  15. Медлительная реакция центра
  16. Реакция Нерона на критическую ситуацию
  17. §285. Талмуд. Антираввинистическая реакции: секта караимов
  18. §204. Реакция фарисеев: возвышение Торы
  19. Утверждение реакции в Пруссии. Конституция 1850 г.
  20. СТИМУЛИРУЮЩИЕ КОНТРАКТЫ КАК РЕАКЦИЯ НА СУБЪЕКТИВНЫЙ РИСК