<<
>>

§ 6. ЯЗЫК, письмо

Оживленная торговая жизнь и колонизационная деятельность обусловили широкое распространение грамотности и письма. Из языков, бывших в употреблении, следует в первую очередь назвать местные диалекты иранских и скифских языков, на которых, как и в предшествующие периоды, говорили и понимали друг друга от Памира до Парфии.
Не вышли еще из употребления арамейский и греческий языки и их письмо. Выросшее на основе арамейскою, согдийское и хорезмийское письмо (на монетах, печатях, серебряных предметах и в документах) было з это время широко распространено. Древнейшая известная нам согдийская надпись (конца I в. до н. э.) была найдена в Тали-барзу (Согд): четыре знака, нацарапанные или вырезанные на обломке глиняного сосуда. Ко II в. относятся знаменитые «согдийские письма», а именно найденная в Дунхуане (Восточный Туркестан) переписка между матерью, жившей в Самарканде, и дочерью—в Друане (Дунхуан), где существовала основанная самаркандцами согдийская колония. Переписка эта дает представление о семейном быте, о высоком культурном уровне среднеазиатских народов, о грамотности и самостоятельности женщин, а, кроме того, является литературным документом своего времени и ценнейшим источником для изучения согдийского языка. Письмо карошти, распространенное в это время в Индии, на территории Средней Азии было впервые засвидетельствовано во время раскопок в Термезе, когда найден был обломок каменного сосуда с частью надписи (М. Е. Массон). Кроме того, в это время появилось и кушанское письмо, созданное на основе греческого алфавита, и с некоторые знаки его произносились не nof-гречески (так, буква «р» произносилась, как русское «ш» в Оловах «кушан», «Канишка» и т. ц.). Кушанские надписи встречаются на монетах, печатях и на отдельных предметах. На монетах, кроме кушанской надписи, обычно имелась и вторая надпись, дававшая индийскую титулатуру письмом «девана- гари».
Самый факт существования в это время нескольких систем письма—и арамейского, и согдийского, и хорезмийского, и греческого, и. кушанского, и карошти—говорит о высоком уровне культуры и многообразии народов, входивших в состав кушанского царства. Во время раскопок в Хорезме были найдены в одной из комнат Аяз-калы две костяные палочки с острыми концами и резными головками; по всей вероятности, это—«стили», которыми писали, вдавливая надпись в покрытую мягкой глиной или воском табличку. Действовавшее тогда в Средней Азии селевкидское летосчисление со времени Канишки было заменено новой эрой, так называемой кушанской эрой, которая вела счет со дня воцарения Канишки в 78 году. § 7. РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ Как и в предшествовавшее время, в области религии и культов Б кушанский период наблюдается (судя по монетам и т. п.) самое широкое сосуществование разных религиозных систем: уже знакомые нам местные культы Митры и Анахит, зороастрийский пантеон (Ормузд,. Веретрагна и др.), греческий пантеон (Зевс, Гелиос., Селена и др.)* культ местных героев (культ Сиявуша в Хорезме и в Согде), буддизм’ и, наконец, манихейство, последователи которого, будучи изгнаны из Ирана во второй половине III в., нашли себе приют в Средней Азии. Считается, что при участии Канишки в 100 г- был созван один из буддийских церковных соборов и на нем обсуждены и установлены основы догматики северного буддизма, который впоследствии распространился в Китай, Тибет, Монголию и Японию. Буддизм нашел некоторое распространение и на территории Средней Азии, судя по тому,, что отражения буддийской культуры и искусства на вещественных памятниках того времени наблюдаются и в Хорезме, и в Согде), не говоря^ уже о Тохаристане. Внедрением буддизма кушанские цари, вероятно, рассчитывали заложить основу д1ля идеологического объединения подчиненных им различных народов, но широкого распространения буддизм в Средней Азии все же не получил. § 8. ВЕЩЕСТВЕННЫЕ ПАМЯТНИКИ Во время раскопок в Хорезме выяснилось, что целый ряд городов и замков относится к кушанскому периоду; среди них Базар-кала на- правом берегу Аму-дарьи, Гяур-кала—в глубине Кара-ку>мов, а также Аяз-кала и др. Большой интерес представляют находимые здесь терракотовые и глиняные фигурки, носящие на себе следы воздействия* различных культур: изображение богини Анахит в виде обнаженной женщины (типа «Венеры Медичи»), мужская фигурка в типично кушан- ском одеянии, предметы в форме буддийской ступы и фигурки всадников.
На территории Согда кушанские слои быйи установлены на городище Тали-барзу под Самаркандом и в районе Китаба; затем около ст. Карши (замок Зохак-и-Морон), на пути из Карши в Касан (городище Яр-курган) и др. Из числа предметов, найденных на территории Согда, к периоду Канишки и его преемников относятся, среди многих других, и знаменитые бия-найманские астоданы (оссуарии—глиняные сосуды для захоронения костей умерших зороастрийцев) и очень большое количество предметов из глины, найденных на Афрасиабе. Это главным образом культовые фигурки, которые изготовлялись, по всей вероятности, специально к празднику Науруза (ко дню Нового года) и ежегодно заменялись новыми. Вероятно, этим и следует объяснить множество находимых фрагментов, которые частично представляют собою фигурки без головы, частично же—отбитые головки. На территории Тохаристана раскопки Термеза выявили расцвет этого города в кушанский период и следы воздействия на него буддийской культуры. Замечательным памятником скульптуры, относящимся к самому началу кушанского периода, является фриз из Айртама, около Термеза, украшавший наружные стены здания (возможно, буддийского храма); между листьями аканфа изображены полуфигуры юношей и девушек— музыкантов и гирляндоносцев. Имея в отдельных деталях точки совпадения с памятниками Гандхары (северозападная Индия), фриз в целом все же отличается от гандхарских рельефов и по стилю, и по технике выполнения, что свидетельствует о существовании в Термезе местных скульптурных традиций и школы. Во время раскопок в Термезе было обнаружено много глиняных фигур и каменных рельефов кушанского времени—изображений животных и всадников, фигур в местном одеянии, обнаженных фигур, изображений Будды и бодисатв. К периоду Кадфиса I должна быть отнесена замечательная серебряная культовая чаша с рельефным изображением свадебной сцены: нз ковре сидят князь и княгиня, их окружают музыканты-обезьяны, жрец со священной водой в кувшинах и покровитель князя, обожествленный Геракл; тут же происходит сцена заклания кабана, а слуга подносит бурдюк с вином.
Интересна одна деталь: форма кубка в руках царя соответствует форме тех тонкостенных кубков, которые характерны для кушанского периода и обнаруживаются в соответственных слоях в Хорезме, Согде, Фергане и Тохаристане. Кушанские городища, могильники и отдельные предметы (главным образом керамика) были обнаружены во время ирригационных новостроек под Ташкентом, в районе Фархадстроя и в Ферганской долине. Наиболее характерными для керамики этого времени являются то!1ко- стенные сосуды, покрытые красным лаком. § 9. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Кушанский период знаменует собою расцвет мощного и независимого государства, находящегося в оживленных политических и торговых отношениях со всеми восточными и западными культурными странами того времени, но представляющего собою конгломерат различных народов, живших в то время в обстановке развитых патриархально-рабовладельческих отношений. Кушанская культура, выросшая на древнейших местных корнях, под .воздействием новых факторов, новых людей, новых представлений, проникших в Среднюю Азию вместе с возвращавшимися из Китая, Индии и Рима посольствами и караванами, являлась преемницей культуры Греко-бактрийского царства и культуры каНгюйской. Кушанское искусство, в котором местная культура органически слилась с тем, что дало знакомство со смежными народами, в свою «очередь оставило глубокий след на культуре Индии (памятники Такси- лы и Матуры), Восточного Туркестана (фрески и скульптура Кучи и Карашара) и Восточной Европы (через аланскую среду).
<< | >>
Источник: Тревер К.В., Якубвский А.Ю., Воронец М.Э.. История народов Узбекистана. Том 1. С древнейших времен до начала XVI века. 1950

Еще по теме § 6. ЯЗЫК, письмо:

  1. § 7. ЯЗЫК. ПИСЬМО. БЫТ
  2. 3. Язык и стиль официальных писем
  3. 2. Язык и письменность
  4. АРАБСКИЙ ЯЗЫК
  5. Вопрос 7. Язык и культура
  6. Машинный язык
  7. М.И. Шапир. ЯЗЫК ПОЭТИЧЕСКИЙ
  8. Структура делового письма
  9. Открытое письмо
  10. 2. Язык переменных
  11. 2. Реквизиты международного письма
  12. 3.5. Письмо-согласие на проведение аудиторской проверки
  13. Обучение письму
  14. ЯЗЫК ТЕЛА
  15. 2. Правила оформления делового письма
  16. § 10. язык И ПИСЬМЕННОСТЬ
  17. "Естественное право Молдаван": борьба за молдавский язык
  18. Письма-просьбы
  19. Синтаксис официального письма
  20. Деловое письмо: оформление и основные разновидности