<<
>>

§ 10. РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ

О религии тюрков Феофилакт Симокатта сообщает, что они поклоняются огню, воздуху, воде, земле. Этот перечень наводит на мысль о какой-то связи с религ ией Заратуштры. Феофилакт добавляет, что богом тюрки почитали только создателя неба и земли, в жертву ему приносили быков, лошадей и баранов.
Если в «создателе неба и земли» усматривать Ахурамазду—Ормузда, то имеются некоторые основания полагать, что религия тюрков заключала в себе общие с зороастризмом черты. Как показали работы А. Н. Бернштама, в Семиречье в этот период зороастризм, занесенный переселившимися туда согдийцами, «нашел общий язык с шаманскими воззрениями тюрков», что привело к созданию новых, синкретических форм культа. Такое же появление новых синкретических религиозных верований уже было установлено нами в отношении территории Средней Азии в III—II вв. до н. э., когда греческий пантеон слился с кругом древних местных богов, и в кушанский период, когда прибавился еще пантеон богов Индии. Можно, во всяком случае, полагать, что тюрки, после подчинения себе местного населения, с течением времени в какой-то мере восприняли религию покоренного ими народа, смешав ее со своими верованиями. Упоминая о живущих под Самаркандом 200 семействах, один из китайских источников рассказывает о погребении ими умерших следующее: они построили в пустынном месте ограду, в которой содержат собак, и в эту ограду собакам бросают трупы умерших, а затем собирают кости а закапывают их. В этом рассказе отразились те же обычаи, которые для более раннего времени были зафиксированы и Страбоном, и Юстином: это—погребальный обряд зороастрийцев, с той лишь разницей, что у правоверных зороастрийцев собранные кости хоронили в специальном глиняном гробике—астодане (оссуарии). О существовании в то время на территории Средней Азии зороастризма говорит большое количество астоданов, обнаруживаемых в различных районах и в значительной части своей относящихся к изучаемому периоду,—кладбища астоданов VI—VII вв.
в Кафыр-кала (около Самарканда) и в Топрак-кала (Хорезм). Начиная с кушанского периода, широкое распространение в Средней Азии начал получать буддизм, главным образом в городах, в среде купцов. Еще в 30-х годах VII в. Сюан Цян видел в Самарканде два опустевших буддийских монастыря, хотя с оживлением торговли в начале VII в. буддизм в Средней Азии едва ли пошел на убыль. Памятники буддизма засвидетельствованы и в Хорезме, и в правобережном Тохаристане—в Термезе, где много монастырей и ступ видел тот же Сюан Цян. Продолжало в Средней Азии распространяться, хотя и слабо и случайно, христианство несторианского толка. Интересный рассказ сохранился у Феофилакта Симокатты и у Феофана Византийского о знаках в виде креста на лбу некоторых тюрков, входивших в отряды Бахрам- Чубина. Знаки эти были нанесены им на лбы в раннем детстве матерями, которые, якобы, надеялись уберечь этим детей от болезней. В массе народа имел распространение и шаманизм, выражавшийся в культе сил природы, среди которых первое место занимал «Кок-тен- гри»—дух синего неба. В Кеше существовал своеобразный культ бога войны, которому перед походом надо было принести в жертву 1000 баранов. В Самарканде долго держался культ «божественного младенца», связанный с Сиявушем и с культом «умирающего и воскресающего бога».
<< | >>
Источник: Тревер К.В., Якубвский А.Ю., Воронец М.Э.. История народов Узбекистана. Том 1. С древнейших времен до начала XVI века. 1950

Еще по теме § 10. РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ:

  1. § 10. РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ
  2. §126. Религиозные верования в эпоху неолита
  3. Религиозный культ: психология религиозных действий
  4. Стороны трудового договора в религиозной организации. Внутренние установления религиозной организации
  5. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ВЕРОВАНИЯ И ОБРЯДЫ
  6. Глава 8 ДРЕВНЕЙШИЕ ВЕРОВАНИЯ БАЛТОВ
  7. 6.4.2. Религиозная обстановка в подразделении
  8. Религиозные реформы Владимира и оринятие Православия
  9. Религиозная жизнь
  10. 5.2 Воспринимать религиозные феномены
  11. 4.5.8 Диалог и религиозная среда
  12. Отправление подозреваемыми и обвиняемыми религиозных обрядов.
  13. 8. Религиозная жизнь страны
  14. Материальная ответственность работников религиозных организаций
  15. §212. Религиозные ориентации при Аршакидах (ок. 247-220 гг. до н.э.)
  16. Структура религиозного времени
  17. 4.5.2 Религиозное единство жизни
  18. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПЕРЕМЕНЫ
  19. § 13. Особенности регулирования труда работников религиозных организаций