<<
>>

§ 5. ПРАВЛЕНИЕ АБУ-САИДЛ И УСИЛЕНИЕ РЕАКЦИИ В МАВЕРАННАХРЕ

Смерть Абу-л-Касима Бабура в 1457 г., как мы видели выше, укрепила положение Абу-С;аида, поставив его во главе большей части земель, входивших в первой половине XV в. в тимуридское государство.
Однако власть его в Хорасане не была прочной, так как он не в силах был преодолеть феодальную раздробленность и прежде всего сепаратистские стремления отдельных феодало;в. Больше всего хлопот доставил Абу-Саиду молодой тимурид, царевич Султан-Хусейн, правнук Омар-Шейха, сына Тимура, на долю которого выпало впоследствии на долгие годы стать государем Герата и восточной половины Ирана. Султан-Хусейн входил в состав военной знати, группировавшейся вокруг Абу-л-Касима Бабура. Молодой царевич был лично близок к последнему, служил ему верой и правдой и многое перенял из его военного опыта. После смерти Абу-л-Касима Бабура Султан-Хусейн был некоторое время на службе у мирзы Санджара в Мерве и даже вступил с ним в родственные отношения, женившись на его дочери. От этого брака родился его старший сын Бади аз-Заман. Дружеские отношения с тестем скоро сменились враждой, когда Султан-Хусейн, после отъезда Санджара, завладел Мервом. Города этого он, однако, не смог удержать и ушел казаковать на запад Ирана, в сторону Астрабада. Так начались годы феодальных авантюр Султан- Хусейна. Размах его набегов оказался настолько значительным, что Абу-Саид счел необходимым лично взяться за укрощение строптивого царевича. Абу-Саид употребил все средства—от увещеваний до военного похода против него,—чтобы прибрать его к рукам. В 1459 г. в качестве посла для переговоров с Султан-Хусейном в Пор ген ездил известный тимуридский историк Абд ар-Раззак Самарканди. Враги помирились тогда на том, что Султан-Хусейн, в качестве правителя Астрабада, будет чеканить монету с именем Абу-Саида. Однако Султан- Хусейн не стал покорным вассалом Абу-Саида и произвел несколько грабительских набегов из Астрабада на Хорасан, дойдя вплоть до Себзевара и Нишапура.
Борьба между Абу-Саидом и Султан-Хусейном выходила иногда далеко за пределы Хорасана. Так, в 1460 и 1461 гг. борьба перешла на территорию Хорезма, причем, по словам тимуридских историков, Султан- Хусейн оба раза переправлялся на лодках через Сарыкамышское русло Аму-дарьи*. Одно время дела Султан-Хусейна пошли было совсем плохо. В 1461 г., когда ему пришлось второй раз уйти в Хорезм, Абу-Саид захватил Астрабад и передал его своему сыну, Султан-Махмуду. В 1464 г. военное счастье вновь улыбнулось Султан-Хусейну, и его действия в районах Абиверда, Несы, Мешхеда и других городов увенча^ Л'ись успехом. Видя, что ему одному трудно бороться с таким сильным государем как Абу-Саид, Султан-Хусейн обратился за помощью к узбекскому хану Абу-л-Хайру, который в свое время помог Абу-Саиду вступить на тиму- ридский престол в Самарканде. Свидание произошло в 1468 г. в ставке Абу-л-Хайра, который тогда уже был разбит параличем и потому не мог лично участвовать в походах. Абу-Саид в том же 1468 г. отправился на завоевание западного Ирана и из этого похода не вернулся. Смерть Абу-Саида решила борьбу между государем и непокорным Султан-Хусейном в пользу последнего. Сыновья Абу-Са4да отказались от борьбы с Султам-Хусейном и ушли в Мавераннахр, и 24 марта 1469 г. Султан-Хусейн торжественно въехал в Герат в качестве его правителя. Вернемся, однако, к внутренним делам Мавераннахра при АОу- Саиде. Последний в начале своего правления прочно связал себя с реакционными кругами, прежде всего с дервишизмом, во главе которого стоял Убайдулла ходжа Ахрар. Малокультурный человек, страстно ненавидевший не только светскую науку, но и всякую книжность, даже богословскую, ходжа Ахрар был вместе с тем духовно сильной личностью, умел подавить волю своего собеседника и руководить им. Абу-Саид вынужден был считаться с ходжей Ахраром, так как последний обладал огромным авторитетом в кругах реакционного духовенства и был одним из богатейших людей Мавераннахра. Гонение со стороны ходжи Ахрара на представителей светских наук дошло до крайнего предела, и равнодушное отношение Абу-Саида к судьбе обсерватории Улугбека в значительной мере надлежит приписать влиянию ходжи Ахрара.
По словам автора Рашахат-и-айн-и-л- хайят, однажды, когда Али Кушчи, знаменитый астроном и ученик Улугбека, в сопровождении девяти своих учеников явился к ходже Ахрару, последний, издали заметив его, сказал присутствующим: «Вот идет ко мне собака с девятью щенками». Али Кушчи, под влиянием явно недоброжелательного к нему отношения ходжи Ахрара, покинул Самарканд и уехал сначала в Азербайджан, а затем в Стамбул. Из Самарканда он увез с собой немало рукописных материалов в подлинниках и копиях, в том числе и «Предисловие» к астрономическим таблицам Улугбека. Обсерватория уже в первые годы царствования Абу-Саида совершенно прекратила свою работу, помещение ее было заброшено, а астрономические инструменты постепенно разворованы. В противоположность Герату, Самарканд и при Улугбеке не был крупным центром литературной жизни. После же смерти Улугбека из Самарканда ушло даже то, что там еще оставалось ценного в этом отношении. Было бы неправильным переносить представление о духовном упадке при Абу-Саиде на все стороны культурной жизни города. В искус- ® Мирхонд рассказывает, что Султан-Хусейн с отрядом в 500 человек переправился через Аму-дарью в районе Адака на лодках. стве, особенно в архитектуре, если судить по дошедшим до нас фактам, жизнь продолжала итти вперед. Вспомним замечательное здание «Иш- рат-хана» — мавзолей над могилой дочери Абу-Саида, возведенное в Самарканде во второй половине XV в. В конструкции и в декоративной обработке этого здания имеются такие черты, которые свидетельствую? о новом направлении в архитектуре и орнаментальном искусстве. Не решился Абу-Саид активно проявить свое неприязненное отношение и к представителям книжного богословия, которые, в лице семьи шейх ал-ислама из дома автора «Хидаи», пользовались большим почетом при дворе Улугбека. Бурхан ад-дин, сын Исам ад-дина, того-самого, который поддерживал все культурные начинания Улугбека, не хотел в качестве шейх ал-ислама оставаться в Самарканде при Абу-Саиде и уехал в Герат, где с большим почетом был принят Абу-л-Касимом Бабуром. Однако в 1455 г. мы вновь видим его в Самарканде, куда его просил вернуться Абу-Саид. Характерно, что,/ когда шейх ал-ислам Бурхан ад-дин по вызову Абу-Саида стал собираться в Самарканд, один из гератских поэтов — Ариф, по словам Абд ар-Раззака Самарканду передал ему напутственное стихотворение, которое он советовал взять с собой, и в котором имелись следующие строчки —«такого рода сладости трудно найти в Самарканде и Бухаре», подразумевая под сладостями стихи.
<< | >>
Источник: Тревер К.В., Якубвский А.Ю., Воронец М.Э.. История народов Узбекистана. Том 1. С древнейших времен до начала XVI века. 1950

Еще по теме § 5. ПРАВЛЕНИЕ АБУ-САИДЛ И УСИЛЕНИЕ РЕАКЦИИ В МАВЕРАННАХРЕ:

  1. § 8. Восстание Абу Муслима
  2. 656-661 Халифат Али ибн Абу Талиба
  3. Халифат Абу Бекра. Преодоление ридды
  4. 661-680 Халифат Муавийи ибн Абу Суфьяна
  5. М.Н. Болтаев. Абу Али ибн Сина — великий мыслитель, ученый энциклопедист средневекового Востока, 2002
  6. Внешняя политика. Усиление «атлантизма»
  7. УСИЛЕНИЕ ПРОТИВОБОРСТВА МЕЖДУ ЦЕНТРОМ И ШТАТАМИ
  8. § 4. СОЦИАЛЬНЫЙ СТРОЙ МАВЕРАННАХРА В IX—X вв.
  9. Возникновение и усиление афинской морской державы
  10. УСИЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНОЙ ЦЕНТРАЛИЗАЦИИ И ДВИЖЕНИЕ ИХВАНОВ (1926—1934)
  11. 1. Усиленное вмешательство империалистического государства в экономику и систему частной собственности
  12. Честная реакция
  13. Тема 4. Акция — реакция
  14. Правительственный курс на усиление власти (1880-1890-е годы)
  15. Кратковременные реакции на среду
  16. Защитные реакции растений
  17. § 11. ПРОПАГАНДА КАРМАТСТВА В МАВЕРАННАХРЕ В X в.
  18. Реакции хозяе
  19. § 2. СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО, РЕМЕСЛА И ТОРГОВЛЯ В МАВЕРАННАХРЕ В IX—X вв.