<<
>>

§ 3. БУХАРСКИЙ АРК

Бухара была столицей бухарского владения, правитель которого носил титут бухар-худата. Наршахи, ссылаясь на более ранний источник, а именно на труд Абу-л-Хасана Нишапури «Хазаин ал-улум»— «Сокровищница знаний»—пишет, что кротость эта была древнего происхождения, и относит ее сооружение к легендарным временам Сиа- вуша и Афрасиаба.
Наршахи приводит даже легенду о том, что Сиавуш похоронен внутри кухендиза у восточных ворот. Бухарские зороастрийцы почитали это место. В день Науруза (Нового года) каждый мужчина закалывал здесь петуха, а относительно убиения Сиавуша жители Бухары сложили песни, которые назывались «плачем мугов». В течение долгого времени крепость, по словам Наршахи, лежала в развалинах; только в VII в. н. э., незадолго до прихода арабов, она была вновь отстроена. Бухар-худат Бидун возобновил здесь стены и выстроил большой дворец (ках). Бидун приказал вырезать имя строителя на железной доске и прикрепил ее к воротам дворца. Согласно той же легенде, дворец скоро рухнул и сколько ни возобновляли постройку, возвести здание никак не удавалось. Тогда Бидун будто бы собрал ученых и по совету их выстроил заново дворец (ках) в плане Большой медведицы, на 7 каменных столбах. На этот раз постройка -оказалась прочной и стояла долго. Кухендиз имел двое ворот. Восточные назывались Гуриан, западные—Ригистан, по имени площади, на которую они выходили. Впоследствии они назывались еще «ворота продавцов сена». Между воротами пролегала широкая дорога. По словам П. Ханыкова, бывшего здесь в 1840 г., кухендиз «есть цитадель, построенная на естественной или искусственной насыпи — мне неизвестно; она имеет 5 или 6 саж. вышины, окружность ее равняется 1,5 версты; она имеет четырехугольную форму и заключает около 20 тысяч кв. саж.». Согласно плану Бухары, площадь арка, как он дошел до нашего времени, равна 34 675 м2. Длина окружности—780 м. Уже эти цифры говорят, что перед нами — большая укрепленная усадьба бывшего владетеля Бухары.
Накануне арабского завоевания бухарский арк (кухендиз) был резиденцией юного бухар-худата Тахшады и его матери. Из рассказа Наршахи о том, как управляла бухарская царица—мать Тахшады, следует, что арк—резиденция бухар-худатов —представлял собой центр их земельных владений.. Бухар-худаты были крупнейшими земельными собственниками. По словам Наршахи, «среди дехкан был некий большой человек, и этого дехкана называли бухар-худатом по причине того, что он был древнего рода и большая часть земель (имений) принадлежала ему, и большинство тех людей были его кедиверами или слугами». В источниках сохранилось мало данных для освещения внутренней жизни кухендизов, причем о бухарском арке у нас имеется больше сведений, чем о кухендизах других городов. Как царское жилище, кухендиз представлял собой сложный комплекс. Кроме дворца владетеля, здесь находились разного рода службы: казна, амбары, кладо вые и мастерские. Наршахи пишет, что в бухарском кухендизе в Древности, т. е. до ислама, помещались царские диваны и казна. В кухендизе, кроме самого владетеля, жили его родственники, а вместе с ними и те, кто составляли его двор. Во дворе кухендиза размещалась царская стража — военные слуги владетеля. У ат-Табари и Наршахи часто встречается термин «шакир» или «чакир». В первом случае мы имеем арабизированную форму персидского термина «чакир». В. В. Бартольд высказал взгляд, что «под «чакирами» надо понимать военную силу, которой располагали князья и вельможи: из чакиров состояло в домусульманскую эпоху войско самого могущественного ихшида». Источники не позволяют нам уточнить классовый состав чакиров. Однако можно сказать, что наряду с наемными воинами в число чакиров входили и рабы, положение которых, как и позднейших гулямов, фактически было лучше, чем некоторых групп свободных людей. Среднеазиатские владетели в доисламское время сохраняли еще следы своих прежних сакральных функций. В письменных источниках имеется мало сведений о местах культа в укрепленных резиденциях владетелей (каковыми были когда-то кухендизы).
Внутри бухарского арка в домусульманское время находился храм идолов—бутхана. Трудно сказать, нужно ли здесь понимать под бутхакой буддийский или зороастрийский храм. Кроме бутханы, в бухарском арке было также место, где осуществлялся местный культ, связанный с легендарным строителем кухендиза—Сиавушем, о чем уже говорилось выше. Итак, кухендизы—это укрепленные резиденции местных владетелей. Отсюда и шло управление городом-владением. Наршахи рисует яркую картину, как управляла мать Тахшады, которая в течение Шлет была правительницей Бухары, и ее царского выезда. «Каждый день,—пишет Наршахи,—царица выезжала на лошади за пределы бухарского кухендиза, останавливаясь у ворот Ригистана —которые теперь называются «воротами продавцов сена»—и садилась на трон. Около нее собирались гулямы и придворные, т. е. слуги и знатные. Царица установила правило, согласно которому к ней на службу приходили от жителей селений около 200 юношей из числа дехкан и царевичей, опоясанных золотыми кушаками, с подвешенными через плечо саблями. Царица выходила к ним, все ей прислуживали и выстраивались в два ряда. Она с ними советовалась о делах царства, давала распоряжения и кого хотела—одаряла, а кого желала—наказывала. Так она сидела здесь с утра до завтрака, потом возвращалась в крепость и посылала оттуда угощение и пищу своим приближенным. Когда подходил вечер, она тем же порядком выезжала из кухендиза и садилась, на трон. Дехканы и царевичи снова выстраивались в два ряда и несли службу. Когда солнце заходило, она вставала, садилась на лошадь и ехала во дворец (ках). Дехканы же и царевичи возвращались к себе домой, в свои селения. На другой день приходил другой каум и в том же порядке выполнял службу. Так продолжалось до тех пор, пока очередь не возвращалась к первому кауму. Каждый год каждому кауму приходилось нести службу 4 раза». Вышеприведенное место в смысле исторического толкования столь же интересно, сколь и трудно. Прежде всего затрудняют сами термины X в. Кто такие эти 200 юношей из дехкан и царевичей (меликзадеган) и как надо понимать термин «каум»? Правильно истолковать в данном контексте термины «дехкан» к «меликзадеган» можно лишь при точном понимании термина «каум».
Анализ всех соответствующих контекстов Наршахи дал нам право^ понимать в данном случае под словом «каум» сельскую обшину, в которой имелись еще сильные пережиточные слои родовой общинной знати. К ее молодежи и применяется термин «меликзадеган». Что касается термина «дехкан», то им обозначалась какая-то часть землевладельческой аристократии. Нарисованная так ярко Наршахи картина управления бухарской царицы носит на себе все черты патриархальных отношений, что и дало В. В. Бартольду, в одной из его ранних работ* право сказать, что среднеазиатские владетели VII в. «более напоминают греческих базилевсов, чем азиатских деспотов». Сказанное о внутренней жизни бухарского кухендиза можно отнести и к кухендизам Самарканда (городище Афрасиаб), Мерва (городище Гяур-кала) и Других городов-владений, как больших, так и малых. Кухендизы имелись не только в шахристанах (мединах), но и в. тех поселениях, к которым арабские авторы IX—X вв. применяли термин «карья» (персидский—«дех»). Таковы, например, Вардана, Занда- на, Варахша, Афшана, Рамитан и многие другие. Впрочем, арабские географы путаются в применении своих терминов. Так например ал- Макдиси к поселениям Зандана и Вардана применяет термин «медина»,. являющийся арабским эквивалентом для персидского «шахристан». У некоторых из этих селений кухендизы были весьма внушительными укрепленными усадьбами, которые входили в систему стен и башен поселения и представляли собою солидное крепостное сооружение. Позволим себе привести только один пример. По словам Наршахи, «Рамтин» (Рамитан) имеет большую крепость. Селение это укрепленное. Оно древнее Бухары; в некоторых со чинениях его называют Бухарой. В древности здесь было местопребывание владетелей. От укрепленных резиденций, какими являлись цитадели (диз, кухендиз, арк), нельзя оторвать и самый шахристан. Вместе они составляют одно целое—недаром они окружены общей стеной. Однако нам известно немало случаев, когда цитадель лежала вне стен шахристана, например в Бухаре, Ташкенте, Пянджикенте. Выше уже указывалось, что арабская географическая литература X в. при описании среднеазиатских городов терминами «медина» и «шахристан» отмечала так называемый «внутренний город», который в ряде случаев уже в X в. лежал в развалинах.
<< | >>
Источник: Тревер К.В., Якубвский А.Ю., Воронец М.Э.. История народов Узбекистана. Том 1. С древнейших времен до начала XVI века. 1950

Еще по теме § 3. БУХАРСКИЙ АРК:

  1. Жанна д’Арк
  2. По поводу и без повода
  3. § 1. ЗАВОЕВАНИЕ КАРАКИТАЯМИ СРЕДНЕЙ АЗИИ И НАЧАЛО ВОЗВЫШЕНИЯ ХОРЕЗМА В XII в.
  4. Учителю и ученик
  5. Начало Столетней войны
  6. 12. О ТЕХ, ЧТО ЖИЛИ В КВАРТАЛЕ ВОРОТ САН БРАНКАЦИО
  7. § 2. ПЕРВЫЙ ЭТАП ЗАВОЕВАНИЯ АРАБАМИ СРЕДНЕЙ АЗИИ. ПРИЧИНЫ УСПЕХА АРАБОВ
  8. Тургайский прогиб, Сырдарьинская и Чу-Сарысуйская впадины (синеклизы)
  9. § 5. ИЗМЕНЕНИЯ В СОСТАВЕ СССР, ЭВОЛЮЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ
  10. Ньюфаундлендско-Иберийский сегмент
  11. ГЛАВА II ИЗУВЕРЫ И ОДЕРЖИМЫЕ
  12. § 4. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ДОФЕОДАЛЬНОГО ГОРОДА
  13. Персонажные заглавия.
  14. § 8. ЛИТЕРАТУРА В БУХАРЕ В X в.
  15. По поводу и без повода
  16. Русские исследователи Средней Азии 30—40-х годов XVIII века
  17. § 4. ВОССТАНИЕ СУНБАДА В СЕВЕРОВОСТОЧНОМ ИРАНЕ ПРОТИВ АББАСИДОВ В 755 г.
  18. ЖАННА
  19. § 3. ВОССТАНИЕ ШАРИКА В БУ1ХАРЕ ПРОТИВ АББАСИДОВ В 750—751 гг.