<<
>>

Михайловский Николай Константинович (1842-1904).

Выдающийся идеолог либерального народничества, публицист, социолог, литературный критик. Происходил из потомственных дворян. Учился в Петербургском институте горных инженеров. Его литературная деятельность началась в 1861 г.
С 1868 г. - в журнале «Отечественные записки», вначале сотрудником, затем одним из редакторов. Высылался из Петербурга в 1882 и 1891 гг. за связь с радикальными организациями. Активно сотрудничал в журналах «Северный вестник», «Русская мысль» и др. С 1892 г. один из редакторов известного в то время журнала «Русское богатство» либеральнодемократического направления. Теоретические основы либерального народничества изложены Михайловским в статьях «Литературные заметки», «Письмо о правде и неправде», «Письма к ученым людям», «Что такое прогресс?», «Что такое счастье?», «Письмо социалиста», «Герои и толпа» и др. Именно в этих произведениях автор изложил свои общественно-политические взгляды. Прежде всего это искренняя любовь к простому народу, стремление просветить и пробудить его к самостоятельной жизни, поднять народные массы, главным образом крестьянство, до уровня сознательных творцов истории. Михайловский был уверен в возможности для России миновать капиталистическую ступень и при помощи сельской общины и рабочей артели перейти сразу к высшей стадии человеческого общества - социализму. Характерной чертой его произведений явилось обличение, беспощадная критика всего социально-экономического и общественного строя самодержавной России. Михайловский признавал высокую воспитательную роль литературы и искусства в общественной жизни, выступал за их подчиненность определенной социальной идее. Одно из центральных мест в социальной доктрине Михайловского занимает теория прогресса и борьбы за индивидуальность, наиболее обстоятельно изложенная в его статье «Что такое прогресс?». Основу этой теории составляет проблема всестороннего и гармоничного развития личности (индивидуума).
Главная роль в прогрессивном развитии общества принадлежит, по мысли Михайловского, не массе, а именно личности. Личность ставит перед собой и обществом цели, она же «движет к ним событиями». Все это, естественно, делается ради народа, ради того, чтобы поднять массу до уровня высокоразвитой личности. Отсюда вытекала идея борьбы за индивидуальность, которая означала приспособление среды к личности для гармоничного развития последней. Разночинная молодежь высоко оценивала статью Михайловского «Что такое прогресс?» и ставила ее рядом с романом «Что делать?» Чернышевского и «Историческими письмами» Лаврова. Михайловский был убежден, что только социализм избавит человечество от несчастий и страданий. Это и есть общественный идеал любой страны, в том числе и России. В общинном крестьянине он видел не мелкого собственника, а социалиста. Постепенно он приходит к выводу, что осуществление социалистического идеала немыслимо без предварительных коренных изменений политического строя страны, но исключительно путем реформ сверху. Михайловский являлся убежденным противником революции в России и прежде всего потому, что она может вызвать яростные стихийные бунты, аналогичные пугачевскому восстанию, которые принесут большой вред самому народу и всей стране. Михайловский сыграл крупную роль в истории русской общественной мысли и освободительного движения пореформенного периода. На протяжении более 40 лет его имя не сходило со страниц демократической печати, он был общепризнанным «властителем дум» молодежи России. Итттутинтты. Члены революционного народнического кружка, сложившегося в Москве осенью 1863 г. вокруг Н.А.Ишутина (отсюда название). Николай Андреевич Ишутин (1840-1879) - сын пензенского потомственного почетного гражданина и дворянки. Окончив семь классов гимназии, уехал в Москву, где в 1863 г. поступил вольнослушателем в университет. Однако вскоре Ишутин оставляет университет, видя в стремлении получить диплом «лазейку в мирную жизнь обывателя». В начале служил помощником капитана на пароходе общества «Лебедь», а затем учителем воскресной школы «для детей из бедного класса» в Москве.
Ядро кружка, организатором и руководителем которого явился Ишутин, составляли члены пензенского студенческого землячества П.Д.Ермо- лов, М.Н.Загибалов, В.С.Карагаров, П.А.Федосов, Д.А.Юрасов, позднее к нему примкнули Д.В .Каракозов, О.А.Мотков, П.Ф.Николаев, Н.П.Стран- ден, В.Н.Шаганов и др. Средства кружку предоставлял Ермолов, унаследовавший имение в 1,2 тыс. десятин в Пензенской губернии. Под влиянием идей, выдвинутых Н.Г.Чернышевским в романе «Что делать?», ишутинцы в конце 1864 - начале 1865 гг. предприняли попытки создать легальные производственные ассоциации с целью пропаганды новых социальных отношений. Так, в Москве были организованы переплетная мастерская на артельных началах, артельная швейная мастерская. Вынашивались планы создания артельной сельскохозяйственной фермы, чугунолитейного завода в Калужской губернии и др. По инициативе ишутин- цев в Москве была открыта воскресная школа, в которой обучались 20-25 мальчиков из беднейших слоев населения. Ишутин мечтал сделать «из этих малышей революционеров». Ишутинцы поддерживали связь с деятелями польского национальноосвободительного движения. В конце 1864 г. члены кружка участвовали в организации побега польского революционера Я. Домбровского из Московской пересыльной тюрьмы. Разрабатывались планы освобождения Чернышевского, отбывавшего каторгу в Сибири. Одновременно ишутинцы готовились к пропаганде в народе, делая основной удар на разъяснении экономических выгод ассоциации и артельных форм труда. С этой целью над созданием агитационной литературы активно работал И.А.Худяков. Сам Ишутин намеревался отправиться на Урал для революционной пропаганды среди крестьян и горнорабочих. Однако все попытки ишутинцев использовать легальные средства для распространения социалистических идей дали весьма скромные результаты. Они лишь убедили их в необходимости перехода к более радикальным средствам деятельности и прежде всего создания тайной организации для борьбы с правительством. К февралю 1866 г. внутри кружка сложилось законспирированное общество - «Организация».
В основу его деятельности был положен план создания сети революционных кружков (под видом легальных библиотек, книжных лавок и др.) во главе с «Центральной революционной агентурой». По свидетельству П.Ф.Николаева, многие ишутинцы были убеждены, что «после целого ряда революционных деяний, и притом деяний чисто террористического характера, власть неизбежно растеряется и бразды правления упадут в уличную грязь и кровь, откуда поднять их может только та же централизованная партия». Следуя этим взглядам, Ишутин и его ближайшие соратники пытались создать внутри «Организации» особую группу «Ад» для борьбы с провокацией и предателями в собственных рядах, а также для организации террористической борьбы с правительством. Однако все планы ишутинцев рухнули в связи с дерзким поступком члена «Организации» и сторонника создания группы «Ад» Д.В.Каракозова. Он происходил из дворян, окончил Пензенскую губернскую гимназию, дважды был студентом Казанского университета, студентом Московского университета, но никогда не учился. Являлся родственником Н.А.Ишутина и пользовался его доверием. Каракозов постепенно приходит к идее цареубийства, в котором видит необходимый толчок к народной революции. Его идею поддержали лишь Ишутин и Худяков. 4 апреля 1866 г. Каракозов стрелял в императора Александра II в Петербурге при выходе того из Летнего сада, но промахнулся. Схваченный на месте преступления, Каракозов был посажен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости, приговорен к смертной казни и повешен в Петербурге на Смоленской площади. В ходе следствия был раскрыт кружок «ишутинцев», арестованы его участники (около 200 человек). Тридцать два человека приговорены к различным срокам каторги и ссылки. Одновременно были произведены массовые аресты среди московской и петербургской интеллигенции и студенчества, часть из них выслана в отдаленные губернии. По существу, с оглушительного на всю Россию выстрела Каракозова в Александра II и до его убийства 1 марта 1881 г. идея индивидуального террора была весьма привлекательной среди части революционных народников.
<< | >>
Источник: Вишленкова Е.А., Гилязов И.А., Ермолаев И.П. и др.. История России. В 5 частях. Часть 5.. 2007

Еще по теме Михайловский Николай Константинович (1842-1904).:

  1. Горшков Михаил Константинович. Прикладная социология: Учебное пособие для вузов. — М. — 312 с., 2003
  2. § 11. Преимущественные наследственные права* (п. 1839-1842)
  3. Салли, Джеймс (Sully, James), 1842–1923, Англия.
  4. Джеймс (Джемс, Джэмс), Уильям (James, William), 1842–1910, США.
  5. Николай Кузанский
  6. Вальтер Николай, немецкий властитель тьмы
  7. АВИАЦИОННЫЙ КОНСТРУКТОР НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ ПОЛИКАРПОВ
  8. OPE3M НИКОЛАЙ
  9. §301. Николай Кузанский и закат средневековья
  10. Развитие права при Николае I
  11. Николай Рычков в Заволжье и на Каме
  12. 2.6 Диалог на службе религиозного примирения: Николай Кузанский
  13. Николай Солабуто. Краткосрочная торговля. Эффективные приемы и методы, 2011
  14. НИКОЛАЙ И, С. Ю. ВИТТЕ, И. Л. ГОРЕМЫКИН И ПРОЕКТ ПЕТЕРБУРГСКОЙ КРУГОВОЙ ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ
  15. Николай Непомнящий, Волков А.В.. Хетты. Неизвестная империя Малой Азии, 2004
  16. Николай Стариков. Преданная Россия. Наши «союзники» от Бориса Годунова до Николая II, 2007
  17. Постовой Николай Васильевич . Коммерческое право [Текст]: учебное пособие / Под ред. Н.В. По-К63 стового. - М.: ИД «Юриспруденция». - 188 с. - 3000 экз., 2006