<<
>>

ИСТОКИ ЖИВОЕ ОБЩЕСТВО


В СССР, ВОПРЕКИ современным мифам и легендам о нем, существовало множество автономных общественных движений. В 1956 году стартовало коммунарское педагогическое движение, в 1958-1960 годах — движение дружин охраны природы, в 60-е бурно развивалось песенное движение, причем сразу двумя потоками — рок-движение и клубы самодеятельной песни.
А еще существовали многочисленные краеведческие клубы, литературные течения и религиозные секты. Эти движения были массовыми, вступали в сложные и иногда конфликтные отношения с властями, вырабатывали собственную систему взглядов.
Вспоминает В.Л. Глазычев: «Наряду с неформалами существовали полуфор - малы. Это была никак не отстроенная полусеть полуформальных структур, в которой люди хорошо знали друг друга. Они ютились в самых неожиданных местах, кочевали, давали убежище друг другу. Когда лидер Московского методологического кружка Г.П. Щедровицкий был изгнан из партии и был вынужден уйти с работы во ВНИИ технической эстетики за то, что подписал письмо в защиту диссидентов, его приютили в Центральной учебно-экспериментальной студии Союза художников СССР, обеспечивавшей этому союзу графу отчетности «связь с жизнью». Кстати, Щедровицкий не был диссидентом. Я ему задавал вопрос: почему ты подписал, ты не должен был подписывать, ведь твоя функция — тащить свое дело, и ты подставляешь это дело. Он ответил, что это — друзья, давление среды, которое заставило этого абсолютно логического человека поступать по велению сердца, а не разума. И отдел теории дизайна ВНИИ технической эстетики, и Центральная учебно-экспериментальная студия, и молодежная секция Союза архитекторов были очагами этой сети мощных дискуссионных клубов, летних школ и семинаров, где под предлогом теории дизайна или чего-то еще обсуждалась структура общества, взаимодействия между экспертами и властью, тысячи вопросов

абсолютно внецензурных, хотя все чуть-чуть «блюли приличия», не называя вещи своими именами. Эти дискуссионные очаги были связаны с целым рядом изданий. Среди них выделялись «Знание — сила» с его отделом фантастики, «Декоративное искусство», где была напечатана первая статья Льва Гумилева. Редакции этих журналов фактически были дискуссионными клубами. И все эти «очаги» более или менее друг о друге знали»1.
Разделение на неформалов и «по- луформалов» до начала перестройки фактически отсутствовало. По- луформалы были неформалами, которые смогли обзавестись статусом, позволявшим использовать государственные учреждения в интересах неформальных структур. Но через очаги общественного движения проходило множество людей, которые были не организаторами, а «потребителями» этой творческой среды, и их круг был куда шире, чем собственно неформальный актив. Позднее, уже в ходе перестройки, между разными поколениями общественности обнаружится существенное поколенческое различие, где важную роль будет играть социальный статус. Политические неформалы 80-х вступят в сложные отношения с шестидесятниками, представителями статусной либеральной интеллигенции, некоторые из которых сами в прошлом прошли через структуры, аналогичные неформальным.
Накануне перестройки в кругах интеллигенции кипели идейные дискуссии, тысячи людей передавали друг другу самиздат самого разного (не всегда оппозиционного) содержания, обращали внимание друг друга на «наши» статьи в официальной прессе. Наконец, открыто оппозиционные взгляды выдвигало диссидентское движение. Все это позволяет говорить о том, что в СССР существовали сектора гражданского общества2.
Из-за авторитарного характера режима полноценное гражданское общество не могло возникнуть, так как каждый сектор был изолирован от большинства других. Были ограничены возможности выдвижения обществом самостоятельных социально-политических задач. А без этого отсутствует важнейший признак гражданского общества — гражданственность, социально-политическое давление на государство.
Диссидентское движение пыталось выполнять эту миссию, но оно было изолировано от остальных дви-
Вячеслав Леонидович Глазычев в 1963-м окончил Московский архитектурный институт. В 1968 году защитил диссертацию по проблемам дизайна и массовой культуры, кандидат философских наук, автор статьи «Массовая культура» в БСЭ. В 1978 году защитил докторскую диссертацию об организации архитектурного проектирования, но она не была утверждена ВАКом. В 1994 году защитил докторскую диссертацию на тему: «Культурный потенциал городов».
В 1987-1988 годах — секретарь Союза архитекторов.

жений в силу своей идеологии, методов деятельности. Диссиденты воспринимали остальное общество как часть враждебной им «системы».
Вспоминает Г.О. Павловский: «Диссиденты жили в противостоянии Системе. Сама идея противостояния предполагала, что ничего другого нет — есть Система и ее люди, и есть героические и малочисленные участники того, что называлось по-разному: «Движение», «Сопротивление», «Демократическое движение», «диссидентство». Больше ничего нет и быть не может.
В силу успешной по-своему модели юридического противостояния диссидентское движение не могло расшириться. Когда приходили люди с предложениями политической борьбы, диссидентская среда их не принимала.
Глеб Олегович Павловский в 1973 году окончил исторический факультет Одесского государственного университета и стал работать учителем. Участвовал в подпольном кружке, занимал леворадикальные позиции.
С 1972 года участвовал в диссидентском движении. Когда это стало слишком заметно, «молодого учителя» уволили из школы.
В 1976-1982 годах трудился столяром.
В 1978-1980 годах входил в редколлегию самиздатского журнала «Поиски».
В 1982 году за участие в диссидентском движении осужден на 5 лет ссылки. После возвращения из ссылки стал заместителем главного редактора журнала «Век ХХ и мир», председателем совета директоров информагентства «Постфактум» (до 1993 года).
В 1993-м возглавил редакцию журнала «Век ХХ и мир». С 1995 года — директор Фонда эффективной политики.
Диссиденты по идее Вольпина отстаивали существующую конституцию, а потом Хельсинкские соглашения. А если люди хотели бороться не за юридические поводы — было неясно, куда их пришпандорить — при чем здесь конституция. Мы политикой не занимаемся, мы права защищаем»3.
В конце 70-х — начале 80-х годов предпринимались попытки оппозиционных групп выйти из изоляции. Характерно, что позднее некоторые участники этих событий станут лидерами неформалов.
<< | >>
Источник: Александр Шубин. Преданная демократия. СССР и неформалы (1986-1989).. 2006

Еще по теме ИСТОКИ ЖИВОЕ ОБЩЕСТВО:

  1. Понятие общественного мнения задевает за живое ученых и журналистов
  2. 10.1. Национальное самосознание и его истоки
  3. Открытие истока Катуни — Оби
  4. У ИСТОКОВ «ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЯ»
  5. Истоки западнической репрезентации России
  6. 1.1. Истоки современного менеджмента
  7. 9.1. Социальные истоки теории МГО
  8. 2. Идейные истоки и особенности мировоззрения
  9. Гражданское общество как фазовый оереход к глобальному обществу
  10. ВЛИЯНИЕ РАЦИОНАЛИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА НА РЕАЛИЗАЦИЮ ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ОБЩЕСТВА
  11. У истоков С АС
  12. Глобальная экономика: истоки, особенности и динамика
  13. Глобальное общество как апофеоз гражданского общества
  14. Глобальное общество как кульминация гражданского общества
  15. 2. Идейные истоки
  16. 1. Истоки и принципы
  17. § 1. Истоки психодиагностики
  18. У ИСТОКОВ ИДЕИ
  19. Истоки кампании
  20. Истоки возникновения движения