<<
>>

§169. Устойчивость доисторических элементов

В истории Европы влияние кельтов чувствовалось на протяжении почти двух веков: от завоевания Северной Италии в V в. до н. э. (Рим был осажден ок. 390 г.) до расхищения святилища Аполлона в Дельфах(ок.
279 г.) Вскоре после этого историческая судьба кельтов определилась: теснимые германскими племенами с одной стороны и Римом с другой, они постепенно утрачивают былое могущество. Тем не менее, кельтская культура сохранила в высшей степени богатое и творческое наследие протоистории. Как мы увидим ниже, для понимания религии кельтов чрезвычайно важны свидетельства археологии. Протокельтами были, возможно, создатели так называемой «культуры полей погребений с урнами» (Urnfield), возникшей в Центральной Европе прибл. между 1300 и 700 гг.(1). Они жили в деревнях, занимаясь сельским хозяйством, использовали бронзу и сжигали мертвых. Первые миграции (X-IX вв.) привели их во Францию, Испанию и Британию. Между 700 и 600 гг. в Центральной Европе распространилась обработка железа - возникла галынтатская культура. Ей были свойственны ярко выраженное расслоение общества и разнообразие погребальных обрядов. Эти инновации, по- видимому, явились результатом иранского культурного влияния, принесенного киммерийцами (уроженцами Причерноморья)(*35). Именно тогда у кельтов образовалась военная аристократия. Теперь мертвых (по крайней мере, вождей) не сжигали, а хоронили в погребальных курганах. При этом тело принятобыло возлагать на четыреходлесную повозку вместе с оружием и прочими драгоценными предметами. К 500 г., во время второго железного века (La Тепе) кельтский творческий гений достиг своего апогея, золотые и серебряные изделия, бесчисленные предметы из железа, извле- 1 Культура названа так из-за способа погребения мертвых: их тела сжигали, и урну спеплом хоронили на кладбище. ченные в ходе раскопок, были охарактеризованы как «слава варварского мира, великий, пусть и ограниченный одной областью, вклад в европейскую культуру» (2).
При крайней нехватке письменных источников, археологические свидетельства поистине бесценны. Благодаря раскопкам стало известно, что кельты придавали большое значение священному пространству, т.е. освященному согласно определенным правилам месту вокруг жертвенного алтаря (как мы увидим ниже, древние авторы донесли донас сведения о ритуальном разграничении пространства и о симво-^ лизме Центра Мира; ирландская мифология также говорит об этом). Опять-таки благодаря раскопкам мы знаем, что кельты оставляли приношения различных типов в особых колодцах от 2 до 3 м глубиной. Также, как греческий brothros или римский mundus, эти ритуальные ямыобеспечивали общение с божествами подземного мира. Такие колодцы засвидетельствованы уже со II тысячелетия до н. э.; иногда в них находят богато украшенные церемониальные котлы, полные золотых и серебряных изделий(З) (память о таких колодцах, связанных с потусторонним миром, и о подземных сокровищах сохранилась в кельтском фольклоре и в средневековых легендах). Не менее важно археологическое подтверждение распространенности и устойчивости культа черепов. Начиная от орнаментированных стилизованными головами известняковых цилиндров из Йоркшира, восходящих к XVIII в. до н.Э., черепа и изображения «отрубленных голов» обнаруживаются во всех населенных кельтскими племенами регионах вплоть до средних веков. Археологи находят черепа, оставленныев нишах или замурованные в стенах святилищ, головы, высеченные из камня, и бесчисленные деревянные, затопленные в источниках. Религиозную значимость черепа (головы) подчеркивали еще классическиеавторы. При всех запретах Церкви, почитание «отрубленных голов» занимает важное место в средневековых легендах, а также в британскоми ирландском фольклоре(4). Речь идет, без сомнения, о культе, который уходил корнями в доисторический период и продержался во многих азиатских культурах вплоть до XIX в.(5) Исходная магико- религиозная значимость «отрубленной головы» подкреплялась верой в то, что череп - первейший источник semen virili [мужского семени] и вместилище духа.
У кельтов именно череп считался средоточием некоей священной силы, божественной по происхождению, которая защищала че- 2 Anne Ross. Pagan Celtic Britain, p. 35. См. также ряд репродукций В КН.: J.J. Hatt Les Celtes et les Gallo-Romains, p. 101 sq. 3 StuartPiggott. Ancient Eniope, p. 215 sq.; idem. The Druids, p. 62 sq. 4 Cm. : Anne Ross. Op.cit., pp. 97-164, fig. 25-86;pl. 1-23. 5 Ср.: Eliade. Le Yoga, pp. 299, 401—402; Le Chamanisme, p. 339 sq. ловека от всяческих напастей и даровала здоровье, богатство и победу над врагами. С одной стороны, археологические открытия указьтают на древность кельтской культуры, с другой - свидетельствуют о преемственности некоторых центральных религиозных идей и обычаев от протоистории до средних веков. Многие из них восходят к базовым религиозным представлениям эпохи неолита, которые с давних пор были ассимилированы кельтами и частично вплетены в теологическую систему, унаследованную от их предков-индоевропейцев. Эта поразительная преемственность, обнаруженная археологами, позволяет специалистам по кельтской религии использовать поздние источники (в первую очередь, ирландские тексты, записанные между VI и VIII вв.), а также эпос и фольклор, сохранявшиеся в Ирландии до самого конца XIX в.
<< | >>
Источник: Элиаде Мирча. История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. 2002

Еще по теме §169. Устойчивость доисторических элементов:

  1. Статья 169. Отложение разбирательства дела
  2. § 169. Квазивладение и possessio iuris
  3. ВОСПРЕПЯТСТВОВАНИЕ ЗАКОННОЙ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОЙ И ИНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (ст. 169 УК РФ).
  4. ПОЗДНИЙ ДОИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
  5. ДОИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
  6. РАННИЙ ДОИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
  7. Доисторические отпечатки ног
  8. Статья 169. Объявление состава суда и разъяснение права отвода
  9. 1. ДОИСТОРИЧЕСКИЕ РАСЫ
  10. ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА
  11. 3. Назад, в доисторический период?
  12. I. ИСКУССТВО ДОИСТОРИЧЕСКОЙ ЭПОХИ
  13. 5.1. Надежность и устойчивость банка К понятиям надежности и устойчивости банка
  14. КНИГА ПЕРВАЯ ИСКУССТВО ДОИСТОРИЧЕСКИХ, ПЕРВОБЫТНЫХ И ПОЛУКУЛЬТУРНЫХ НАРОДОВ
  15. 1. Количественная и структурная устойчивость
  16. Структура устойчивости банка
  17. УСТОЙЧИВОСТЬ
  18. Устойчивость, не связанная с демографическими аспектами
  19. Сложность и устойчивость в модельных сообществах