О характере
(лицемер, льстец, болтун, деревенщина, низкопоклонный, нравственный урод, говорун, разносчик новостей, нахал, скупой, наглец* святая простота, навязчивый, нелюдим, суеверный, брюзга, недоверчивый, неряха, надоедала, тщеславный, сутяга, хвастун, гордец* тр?с, аристократ, молодой старик, злоречивый, алтынник)
и дал их описание, основанное на наблюдении за поступками людей. Эти описания отличаются проницательностью и тонкостью наблюдений. Начатая им традиция получила развитие в эпоху Возрождения и Нового времени (Монтень, Лабрюйер, Ларошфуко).
Учение Аристотеля о душе, основанное на анализе огромного эмпирического материала, характеристика ощущения, мышления, чувств, аффектов, воли указывали на качественное отличие человека от животных — человека Аристотель определял как «существо общественное»76. Это учение преодолевало ограниченность де-мокритовской трактовки души как пространственной величины, которая движет телом, и выдвинуло новое понимание, согласно которому «...душа ... движет живое существо не так, а некоторым решением и мыслью» ".
11 Аристотель... Т. 4. С. 379. 77 Там же. Т. 1. С. 381.
54
С некоторыми изменениями учение Аристотеля о душе господствовало до XVII в.
Еще по теме О характере:
- 5. Социальный характер
- Определение характера
- Структура характера
- ТИПОЛОГИЯ ХАРАКТЕРА
- Характер и внешность человека
- Характер задач
- Характер мировоззрения
- Характер культуры
- Соотношение социального и биологического в характере
- 1.1. Объем и характер ответственности
- 9.2. Методология исследования национального характера
- ПРОБЛЕМА НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА
- 1.4. Волнообразный характер процесса модернизации
- 15.4. Психология и характер армянского народа
- 14.3. Менталитет и национальный характер русских
- Национальный характер и современные социальные процессы