У ИСТОКОВ «ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЯ»
ставления древних египтян в дальнейшем повлияли на создание других религий, например христианства.
В области зодчества египтяне создали непревзойденные памятники искусства. Это тоже имело значение для мировой цивилизации. Основные типы колонн, получившие такое развитие в греческой архитектуре, ведут начало от древнеегипетских.
Великие достижения выпали и на долю египетской художественной литературы.
Что же представляла собой древнеегипетская художественная литература?
Почти все жанры художественной литературы, известные человечеству, возникли в Египте. Сказки, повести, политические памфлеты, приключенческая литература, поэмы, сатирические произведения, гимны, оды, лирическая поэзия, романы — все это было у древних египтян. Художественная литература развивалась посте- ,1* пенно. Зародилась она, без сомнения, в очень древние времена. Ho классическим периодом художественной литературы считается Среднее царство. И это, видимо, не случайно. Выдвижение широких слоев народа повысило интерес к жизни и деятельности простых людей. Неджесы
становятся героями многих произведений, Типы древнеегипетских колонн. в том числе и сказок. Рисунок художника Д. Ефимова
В «Сказке о потерпевшем корабле- (1836).
крушение» воин, сопровождающий какого-то князя, по происхождению неджес, рассказывает своему повелителю о благополучном исходе одного морского путешествия.
Корабль, на котором находился этот неджес, потерпел крушение в море. Неджес был вынесен волною на таинственный остров, где царствовал сказочный Змей. Змей отнесся к нему хорошо и предсказал счастливое возвращение домой. И действительно, через два месяца пришли египетские корабли и забрали потерпевшего кораблекрушение вместе с дарами Змея, а остров исчез, «превратившись в волны». Нед- жес доставил дары фараону, за что был возведен в телохранители и наделен рабами и землей.
В «Повести о красноречивом поселянине» говорится о злоключе-
Первая страница «Сказки о потерпевшем кораблекрушение».
Государственный Эрмитаж.
ниях Хунанупа, — жителя оазиса. Он отправился в Гераклеополь, чтобы обменять шкуры, благовонные травы, натрон и другие продукты на необходимое ему зерно, но его ослов по дороге отнял Джхутинехет, че- лядинец вельможи Ренси, а Хунанупа жестоко избил. Хунануп отправился к Ренси и молил его о справедливости, произнося одну за другой витиеватые речи. Ренси рассказал об этом фараону. Эти речи так понравились фараону, что тот приказал их записывать. Девять речей произнес красноречивый поселянин, то обличая произвол и беззаконие, то восхваляя Ренси и фараона. В конце концов обидчик Джхутинехет наказан, а все его имущество отдано поселянину.
Благополучный конец повести не может скрыть угнетенного положения бедных свободных и произвола знати и чиновников во время Среднего царства.
Событие огромной важности в жизни египетского народа описывают политические памфлеты Среднего царства — «Речение Ипусера», «Пророчество Неферти» и «Беседа жреца Анху со своим сердцем». О них мы уже подробно говорили в главе «Поворот, как на гончарном круге».
Зачатком особого вида художественной литературы — приключенческой повести — является известный литературный памятник Среднего царства — «Рассказ египтянина Синухета». Синухет был придворным во время Аменемхета I.
Он сопровождал царевича Сенусерта во время военного похода. Узнав о смерти фараона и боясь смуты в стране, Си- нухет бежал в Азию через пустыни. Когда он уже изнемог от жажды и голода и почувствовал «вкус смерти», его спасли кочевые племена азиатов. В конце концов Синухет даже стал предводителем одного из этих племен. Слава о добром отношении Синухета к египетским послам дошла до фараона, и тот пригласил Си- нухета вернуться на родину.
Синухет, передав имущество и власть своим сыновьям, вернулся в Египет.
Гимн фараону Сенусер- ту III может являться образцом среднеегипетской поэзии.
Египетское стихосложение не Погонщик ослов
знало рифмы. Играли роль определенное количество слогов в строке, повторение первых частей в строке и другие приемы. Гимн Сенусерту III после вступительной части имеет три части, в каждой из которых строка начинается особым припевом. В первой части каждая строка начинается: «О, как ликуют боги!.. « Во второй — «О, как велик владыка!» В третьей — «Пришел он для нас... « Например: «О, как велик владыка! Он подобен теплому и сухому углу зимой. О, как велик владыка! Он подобен горе, преграждающей ветер во время ненастья... « и т. п.
В период Нового царства художественная литература получает свое дальнейшее развитие. Как известно, в первую половину XVIII династии литературным языком является еще среднеегипетский язык.
Но расцвет новоегипетской литературы начинается с победы живого разговорного новоегипетского языка. На нем написаны интереснейшие сказки, рассказы и стихотворения времени XIX—XX династий.
Грандиозные грабительские походы фараонов Нового царства вызвали к жизни ряд сказаний и легенд. «Взятие Яффы» — можно назвать одну из таких легенд, дошедших до нас в записи на папирусе. В ней
Земледельческие работы.
/>91
рассказывается об осаде города Яффы военачальником Тутмоса III — Джхути. Город был взят хитростью: египетские воины были
доставлены в город в пятистах огромных корзинах, в которых будто бы находились дары князю Яффы.
За игральной доской.
Подвиги Рамсеса II во время Кадешской битвы с хеттами воспеты в «Поэме о Кадешской битве».
Проникновение египтян в Азию во время Нового царства, знаком-
Юмористический рисунок: лев с антилопой за игральной доской
ство с жизнью других народов отразились в лучшей древнеегипетской сказке — «Зачарованный царевич». Жили-были, — говорится в ней, — царь и царица, но у них долго не было детей. В конце концов у них родился сын, но богини предсказали ему гибель или от собаки, или от змеи, или от крокодила. Чтобы перехитрить судьбу, царь поместил сына в башню,
куда никто, кроме слуги, не имел доступа.
Однажды царевич увидел какое-то странное существо. Это была собака. Царевичу так понравилось это животное, что он упросил отца дать ему щенка. А когда царевич вырос и узнал о предсказании, то он решил, что от судьбы не уйдешь, и отправился путешествовать на колеснице с собакой. Он попал в северное Двуречье.
Там с ним произошло много приключений, в результате которых он женится на дочери тамошнего царя. Она спасает его от змеи. Итак, одно предсказание не сбылось. Потом они едут в Египет. Здесь царевич спасается от крокодила. Но на этом папирус обрывается, и нам неизвестна судьба царевича. Может быть, он спасся и от собаки, а может быть, его собственная собака явилась причиной его гибели.
Сказка о «Правде и кривде» повествует о победе справедливости. Один брат ослепил своего старшего брата и захватил его имущество. Ослепленный ушел жить в пустыню и был там подобран красивой девушкой, которая полюбила его. Он становится ее мужем, но исполняет должность привратника в ее доме. У них родился сын. Когда он вырос и узнал, кто его отец и почему он слеп, то он наказал обидчика отца.
В «Сказке о двух братьях» в полумифологической форме рассказывается история братьев Баты и Анубиса. Судьба младшего брата Баты очень напоминает судьбу Осириса. Его так же умерщвляют, потом он воскресает и становится царем Египта.
Прекрасны лирические стихотворения времени Нового царства. Любовь сильнее смерти — таков вывод из некоторых стихотворений.
Еще по теме У ИСТОКОВ «ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЯ»:
- IV. Проблема типов в человековедении
- 10.1. Национальное самосознание и его истоки
- Открытие истока Катуни — Оби
- 1.1. Истоки современного менеджмента
- У истоков С АС
- 9.1. Социальные истоки теории МГО
- 2. Идейные истоки и особенности мировоззрения
- Истоки западнической репрезентации России
- 2. Идейные истоки
- 1. Истоки и принципы
- § 1. Истоки психодиагностики
- У ИСТОКОВ ИДЕИ
- Истоки кампании
- Глобальная экономика: истоки, особенности и динамика
- 2. ИСТОКИ И ЭВОЛЮЦИЯ ВЗГЛЯДОВ
- 3. Идейно-теоретические истоки