<<
>>

У ИСТОКОВ «ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЯ»

  Можно ли поверить словам финикийского правителя, которыми мы завершили предыдущий раздел, или это преувеличение египетского писца? До сих пор как будто все подтверждало правильность столь высокой оценки.
Египтяне дали человечеству алфавит; истоки европейской науки и философии восходят тоже к Египту. Некоторые религиозные пред

ставления древних египтян в дальнейшем повлияли на создание других религий, например христианства.

В области зодчества египтяне создали непревзойденные памятники искусства. Это тоже имело значение для мировой цивилизации. Основные типы колонн, получившие такое развитие в греческой архитектуре, ведут начало от древнеегипетских.

Великие достижения выпали и на долю египетской художественной литературы.

Что же представляла собой древнеегипетская художественная литература?

Почти все жанры художественной литературы, известные человечеству, возникли в Египте. Сказки, повести, политические памфлеты, приключенческая литература, поэмы, сатирические произведения, гимны, оды, лирическая поэзия, романы — все это было у древних египтян. Художественная литература развивалась посте- ,1* пенно. Зародилась она, без сомнения, в очень древние времена. Ho классическим периодом художественной литературы считается Среднее царство. И это, видимо, не случайно. Выдвижение широких слоев народа повысило интерес к жизни и деятельности простых людей. Неджесы

становятся героями многих произведений, Типы древнеегипетских колонн. в том числе и сказок.              Рисунок              художника Д. Ефимова

В «Сказке о потерпевшем корабле-              (1836).

крушение» воин, сопровождающий какого-то князя, по происхождению неджес, рассказывает своему повелителю о благополучном исходе одного морского путешествия.

Корабль, на котором находился этот неджес, потерпел крушение в море. Неджес был вынесен волною на таинственный остров, где царствовал сказочный Змей. Змей отнесся к нему хорошо и предсказал счастливое возвращение домой. И действительно, через два месяца пришли египетские корабли и забрали потерпевшего кораблекрушение вместе с дарами Змея, а остров исчез, «превратившись в волны». Нед- жес доставил дары фараону, за что был возведен в телохранители и наделен рабами и землей.

В «Повести о красноречивом поселянине» говорится о злоключе-


Первая страница «Сказки о потерпевшем кораблекрушение».

Государственный Эрмитаж.

ниях Хунанупа, — жителя оазиса. Он отправился в Гераклеополь, чтобы обменять шкуры, благовонные травы, натрон и другие продукты на необходимое ему зерно, но его ослов по дороге отнял Джхутинехет, че- лядинец вельможи Ренси, а Хунанупа жестоко избил. Хунануп отправился к Ренси и молил его о справедливости, произнося одну за другой витиеватые речи. Ренси рассказал об этом фараону. Эти речи так понравились фараону, что тот приказал их записывать. Девять речей произнес красноречивый поселянин, то обличая произвол и беззаконие, то восхваляя Ренси и фараона. В конце концов обидчик Джхутинехет наказан, а все его имущество отдано поселянину.

Благополучный конец повести не может скрыть угнетенного положения бедных свободных и произвола знати и чиновников во время Среднего царства.

Событие огромной важности в жизни египетского народа описывают политические памфлеты Среднего царства — «Речение Ипусера», «Пророчество Неферти» и «Беседа жреца Анху со своим сердцем». О них мы уже подробно говорили в главе «Поворот, как на гончарном круге».

Зачатком особого вида художественной литературы — приключенческой повести — является известный литературный памятник Среднего царства — «Рассказ египтянина Синухета». Синухет был придворным во время Аменемхета I.

Он сопровождал царевича Сенусерта во время военного похода. Узнав о смерти фараона и боясь смуты в стране, Си- нухет бежал в Азию через пустыни. Когда он уже изнемог от жажды и голода и почувствовал «вкус смерти», его спасли кочевые племена ази

атов. В конце концов Синухет даже стал предводителем одного из этих племен. Слава о добром отношении Синухета к египетским послам дошла до фараона, и тот пригласил Си- нухета вернуться на родину.

Синухет, передав имущество и власть своим сыновьям, вернулся в Египет.

Гимн фараону Сенусер- ту III может являться образцом среднеегипетской поэзии.

Египетское стихосложение не              Погонщик              ослов

знало рифмы. Играли роль определенное количество слогов в строке, повторение первых частей в строке и другие приемы. Гимн Сенусерту III после вступительной части имеет три части, в каждой из которых строка начинается особым припевом. В первой части каждая строка начинается: «О, как ликуют боги!.. « Во второй — «О, как велик владыка!» В третьей — «Пришел он для нас... « Например: «О, как велик владыка! Он подобен теплому и сухому углу зимой. О, как велик владыка! Он подобен горе, преграждающей ветер во время ненастья... « и т. п.

В период Нового царства художественная литература получает свое дальнейшее развитие. Как известно, в первую половину XVIII династии литературным языком является еще среднеегипетский язык.

Но расцвет новоегипетской литературы начинается с победы живого разговорного новоегипетского языка. На нем написаны интереснейшие сказки, рассказы и стихотворения времени XIX—XX династий.

Грандиозные грабительские походы фараонов Нового царства вызвали к жизни ряд сказаний и легенд. «Взятие Яффы» — можно назвать одну из таких легенд, дошедших до нас в записи на папирусе. В ней

Земледельческие работы.

/>91

рассказывается об осаде города Яффы военачальником Тутмоса III — Джхути. Город был взят хитростью:              египетские              воины              были

доставлены в город в пятистах огромных корзинах, в которых будто бы находились дары князю Яффы.

За игральной доской.

Подвиги Рамсеса II во время Кадешской битвы с хеттами воспеты в «Поэме о Кадешской битве».

Проникновение египтян в Азию во время Нового царства, знаком-

Юмористический рисунок: лев с антилопой за игральной доской

ство с жизнью других народов отразились в лучшей древнеегипетской сказке — «Зачарованный царевич». Жили-были, — говорится в ней, — царь и царица, но у них долго не было детей. В конце концов у них родился сын, но богини предсказали ему гибель или от собаки, или от змеи, или от крокодила. Чтобы перехитрить судьбу, царь поместил сына в башню,

куда никто, кроме слуги, не имел доступа.

Однажды царевич увидел какое-то странное существо. Это была собака. Царевичу так понравилось это животное, что он упросил отца дать ему щенка. А когда царевич вырос и узнал о предсказании, то он решил, что от судьбы не уйдешь, и отправился путешествовать на колеснице с собакой. Он попал в северное Двуречье.

Там с ним произошло много приключений, в результате которых он женится на дочери тамошнего царя. Она спасает его от змеи. Итак, одно предсказание не сбылось. Потом они едут в Египет. Здесь царевич спасается от крокодила. Но на этом папирус обрывается, и нам неизвестна судьба царевича. Может быть, он спасся и от собаки, а может быть, его собственная собака явилась причиной его гибели.

Сказка о «Правде и кривде» повествует о победе справедливости. Один брат ослепил своего старшего брата и захватил его имущество. Ослепленный ушел жить в пустыню и был там подобран красивой девушкой, которая полюбила его. Он становится ее мужем, но исполняет должность привратника в ее доме. У них родился сын. Когда он вырос и узнал, кто его отец и почему он слеп, то он наказал обидчика отца.

В «Сказке о двух братьях» в полумифологической форме рассказывается история братьев Баты и Анубиса. Судьба младшего брата Баты очень напоминает судьбу Осириса. Его так же умерщвляют, потом он воскресает и становится царем Египта.

Прекрасны лирические стихотворения времени Нового царства. Любовь сильнее смерти — таков вывод из некоторых стихотворений.

<< | >>
Источник: Н. ПЕТРОВСКИЙ, В. МАТВЕЕВ. Египет - сын тысячелетий. 1959

Еще по теме У ИСТОКОВ «ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЯ»:

  1. IV. Проблема типов в человековедении
  2. 10.1. Национальное самосознание и его истоки
  3. Открытие истока Катуни — Оби
  4. 1.1. Истоки современного менеджмента
  5. У истоков С АС
  6. 9.1. Социальные истоки теории МГО
  7. 2. Идейные истоки и особенности мировоззрения
  8. Истоки западнической репрезентации России
  9. 2. Идейные истоки
  10. 1. Истоки и принципы
  11. § 1. Истоки психодиагностики
  12. У ИСТОКОВ ИДЕИ
  13. Истоки кампании
  14. Глобальная экономика: истоки, особенности и динамика
  15. 2. ИСТОКИ И ЭВОЛЮЦИЯ ВЗГЛЯДОВ
  16. 3. Идейно-теоретические истоки