<<
>>

ХАЛИФ С ГОЛУБЫМИ ГЛАЗАМИ

  Преемник ал-Азиза — ал-Хаким би-амри-л-лахи (996—1021 гг.) получил, пожалуй, наибольшую известность в истории среди Фатимидов. Ему было всего одиннадцать лет, когда он вступил на престол.
Отец его умер неожиданно, и наставник мальчика нашел своего питомца сидящим на смоковнице. Он стащил его с дерева и, напялив на него чалму, вывел к народу.

Двадцатипятилетнее правление ал-Хакима ознаменовалось чудовищными нелепостями. Даже внешний вид ал-Хакима пугал окружающих. «Вид его устрашал подобно льву, никто не мог выдержать взгляда его больших темно-голубых глаз; он обладал страшным, громовым голосом», — так рисуют нам внешность ал-Хакима арабские источники. В шестнадцать лет он начал издавать указы, повергавшие в изумление всех. Он ввел очень строгие ограничения для немусульман. Так, он приказал изгнать из страны всех христиан. Этот указ настолько устрашил коптское население, что христиане массами стали принимать ислам. Перед учреждениями, где производилась эта процедура, стояли колоссальные очереди и была такая давка, что некоторых задавили насмерть. Через некоторое время халиф отменил это распоряжение, но остались строгие ограничения для немусульман. Евреям и христианам было предписано носить черную и голубую одежду. Им вменялось в обязанность носить знаки, указывающие на их религиозную принадлежность: крест или деревянное изображение тельца и ездить только на ослах. Ал-Хаким приказал разрушить ряд церквей и присвоил себе их имущество. В это число попал и храм гроба Господня в Иерусалиме, что явилось одним из поводов для организации крестовых походов. Гонения на христиан и евреев при ал-Хакиме очень способствовали исламизации и арабизации Египта.

Сумасбродные решения ал- Хакима касались не только христиан и евреев, но и мусульман.

Он приказал торговать на рынках только ночью, а днем лавки запирать.

Спустя некоторое время было приказано, наоборот, прекращать всякую торговлю с заходом солнца и запирать все дома. Никто не мог в ночное время покидать свои дома, а женщинам вообще запрещалось выходить на улицу. Они не смели даже показываться в окнах. Чтобы постановление это не нарушали, сапожникам запрещали шить женскую обувь. Было приказано убивать на площадях и на улицах всех собак, сжечь все шахматы и выливать весь мед в Нил. Запрещалось продавать напитки из ячменя. Пове

дение ал-Хакима было своенравным и жестоким. Не только люди из его ближайшего окружения, но и каждый в Каире опасался за свою жизнь. Несколько высших чиновников были убиты по его приказу. Всего же число убитых по его распоряжениям достигало восемнадцати тысяч человек.

Но самым большим его грехом и преступлением, с точки зрения суннитского населения Мисра, было то, что он объявил себя воплощением божества и приказал вместо имени аллаха упоминать свое имя в пятничной молитве. Это вызвало волнения и кровавые схватки населения с войсками. И в то же время этот жестокий правитель много покровительствовал искусствам и наукам. При его дворе, в частности, долгое время жил врач и историк Яхья ал-Антаки (Яхья Антиохийский), оставивший нам ценнейшие свидетельства о жизни Фатимидского Египта.

Гибель ал-Хакима была также необычна. В ночь на 13 февраля 1021 года халиф внезапно исчез. По другим известиям, он был убит на холмах ал-Мукаттам, рядом с Каиром. На горе впоследствии нашли скелет осла и семицветную одежду халифа со следами кинжальных ударов. Очень возможно, что это убийство было подготовлено его сестрой Ситт ал-Мульк, которая не уступала в жестокости своему брату.

Холмы Мукаттам, около Каира

158

Каким же образом погиб ал-Хаким в действительности, остается неизвестным и до сего дня.

В XI веке после ал-Хакима Фатимид- ский халифат все более и более клонился к упадку.

Наемники-мамлюки, из которых Фатимиды хотели создать себе опору, чувствовали свою силу и все меньше считались с халифами. Постоянные ссоры и вражда мамлюков между собой и их мятежи против халифов ослабляли центральную власть. Владения Фатими- дов все время сокращались. У них осталась территория немногим более самого Египта. Африканские провинции либо стали независимыми, либо перешли на сторону аббасидского халифа. Высшие чиновники государства — везиры, поддерживаемые различными кликами мамлюков, вели продолжительную борьбу за фактическую власть в стране. Значение халифа упало неимоверно. Клики мамлюков свергли неугодных им халифов и возвели на трон новых по своему желанию.

Одна лишь Аравия сохранила верность

фатимидскому халифу. Волнения мамлюков происходили беспрерывно. Частые Резной кувшин из горного хру- голодные годы подрывали экономические стяля, с метем фатимидск°го ресурсы Египта. Положение простого на-              халифа ал-Азиза.

рода из-за голода, войн, произвола мамлюков и их офицеров было тяжелым. Налоги росли. Они сопровождались вымогательствами и поборами, так как алчность халифов, везиров, эмиров, мамлюков, чиновников не имела границ. Происходили восстания крестьян и ремесленников.

Разрыв между правящими классами и трудящимся населением подчеркивался их принадлежностью к разным течениям ислама.

В этих условиях бесславно погибла некогда блестящая династия Фатимидов. Последний фатимидский халиф ал-Адид (1160—1171 гг. ) был возведен везиром на халифский трон, когда ему было всего девять лет. Он был четырнадцатым и последним представителем Фатимидов, власть которых длилась более двух с половиной столетий. Ал-Адид умер в собственном дворце, так и не узнав о своем низложении. И даже «две козы не сшиблись рогами» в защиту погибшей династии, как писал

об              этом событии арабский историк.

<< | >>
Источник: Н. ПЕТРОВСКИЙ, В. МАТВЕЕВ. Египет - сын тысячелетий. 1959

Еще по теме ХАЛИФ С ГОЛУБЫМИ ГЛАЗАМИ:

  1. Война почтовых голубей
  2. Глазами телевидения
  3. Франция глазами строителя Ельцина
  4. Как посмотреть на мир глазами ребенка?
  5. «ДВА ГОЛУБЯ»
  6. АРАБСКИЕ ХАЛИФЫ
  7. Португальцы в Эфиопии и открытие истока Голубого Нила
  8. 717-720 Правление халифа Умара II ибн Абд ал-Азиза
  9. 685 Начало правления халифа Абд ал-Малика
  10. ПРИЛОЖЕНИЕ Хронология правления халифов и основных мусульманских династий
  11. Селим I Грозный - первый халиф из рода Османов