Благовонные курения

Поскольку слово incense — благовонные курения (от латинского incendere — жечь, зажигать) — имеет тот же смысл, что и слово perfume — ароматическое вещество, обозначающее буквально аромат, поднимающийся с дымом (per fumum), образующимся при сжигании какого-нибудь благовонного вещества, — нельзя не включить в описание древнеегипетских ароматических веществ благовонные курения.

Нет никакого сомнения, что благовонные курения были в употреблении в Древнем Египте. Как курения[577], так и кадильницы[578] упоминаются в древних текстах. [163] Воскурение изображено в иллюстрациях к Книге Мертвых, и это одна из самых распространенных тем в стенной росписи храмов и гробниц. Благовонные курения[579] и кадильницы[580] встречаются в гробницах. />Когда благовонные курения впервые появились в Египте — не известно, но древнейшие письменные свидетельства по этому поводу относятся к V[581] и VI[582] династиям, и

97

найденная недавно кадильница также датируется V династией . Древнейший известный мне образец курительного вещества, не вызывающий сомнений, относится к эпохе XVIII династии. Это вещество имело вид маленьких шариков, очень похожих на те, которые мы так часто видим в росписи монументальных памятников[583]. Курительные вещества птолемеевского периода, найденные Рейснером в гробницах жрецов в Филэ, имели форму шариков и кружочков[584]. Имеется сообщение, что среди предметов, заложенных в основании гробницы Яхмоса I, находились курительные вещества[585], но были ли они найдены в сыром виде или в виде готового препарата, [164] как в вышеупомянутом случае, — не известно. По описанию, эти благовонные курения имели вид «кусков», и гораздо вероятнее, что это была темно-коричневая смола, куски которой так часто встречаются в могилах, особенно раннего периода, вполне возможно, что она употреблялась в качестве благовонного курения, но все же мы не можем быть твердо уверены в этом.

Наиболее известными и важнейшими благовонными курениями являются аравийский ладан и мирра, к описанию которых мы и переходим.

Аравийский ладан (Olibanum)

Аравийский ладан с древнейших времен считался и до сих пор считается основным материалом для воскурений. Это ароматная гумми-смола, встречающаяся в виде больших застывших капель (слез) светлого желтовато-коричневого цвета, но наиболее чистые разновидности ладана почти бесцветны или имеют слегка зеленоватый оттенок[587]. В свежем виде ладан полупрозрачен, но после перевозки (которая неизбежна в процессе торговли) он покрывается своей собственной мельчайшей пылью, образующейся от трения кусков между собой, и поверхность его становится полуматовой. Большая часть остальных материалов для благовонных курений имеет более определенную окраску. Многие из них темно-желтого, темного желтовато-красного или желтовато-коричневого цвета; в нескольких случаях они имеют серую или черную окраску. Поэтому упоминаемое в папирусе Гарриса[588] (XII династия) благовонное курение белого цвета было, вероятнее всего, аравийским ладаном, так как его цвет более приближается к белому, чем цвет всех других курительных веществ. Плиний считает, что белый цвет был одним из тех признаков, по которым определяли ладан хорошего качества (лат. Thus)[589]. Название ладана на [165] древнееврейском, греческом и арабском языках обозначает «молочно-белый».

Аравийский ладан является продуктом небольших деревьев из семейства Boswellia, растущих главным образом в Сомали и Южной Аравии. Но одна из разновидностей ладана добывается из дерева Commipfora pedunculata, растущего в восточном Судане близ Галлабата[590] и в соседних с ним областях Абиссинии. Поэтому сообщения древних надписей о том, что Египет в эпоху VI династии[591] получал благовонные курения от племен негров,

107              108

а в эпоху XVIII и XX династий — из Пунта, не противоречат тому, что речь идет

об              аравийском ладане, поскольку Пунт (был ли это Сомали или Южная Аравия) является родиной ладана, племена же негров обитали к югу от Египта, и товары из Пунта или восточного Судана вполне могли переправляться в Египет через их страну.

Плиний приводит слова царя Джубо о том, что дерево, дающее аравийский ладан (Thus), растет в Кармании и в Египте, «куда» (очевидно, имеется в виду Египет) его ввезли

112              113

Птолемеи , но в другом месте              он пишет, что это ладанник, дающий средиземноморский

ладан, что он произрастал первоначально в Кармании и что он был посажен по приказу Птолемеев и «в странах за Египтом». Деревья, привезенные из Пунта экспедицией, посланной царицей Хатшепсут, и изображенные на стенах ее погребального храма в Дейр-эль-Бахри, Брэстед[595] называет [166] миррой, Невилль[596] — аравийским Ладаном, а Шофф[597] — Boswellia Carteri, ладаноносным деревом из Дхофара в Южной Аравии.

Изображения приблизительно тридцати деревьев до сих пор видны на стенах храма. Деревья изображены в двух видах: одни — с густой листвой, другие — совершенно голые. Никаких указаний на то, изображены ли здесь деревья разных пород или одной породы в разное время года, не имеется. Так или иначе, но и те и другие деревья изображены в такой условной манере, что установить их породу невозможно. Шофф интересуется только деревьями с листвой (обычно только их и копируют), совершенно игнорируя голые деревья, и говорит, что деревья с такой богатой листвой не могут изображать ни «голой, колючей, трилистной, но фактически почти безлистной мирры, ни почти безлистных разновидностей сомалийского ладана». Однако возможно, что голые деревья изображают именно одну из этих пород.

В римский период среди предметов ввоза в Египет, облагавшихся пошлиной, был ладан[598] (как африканский, так и аравийский). Плиний[599] говорит, что ладан подготовляли к продаже (вероятно, чистили и сортировали) в Александрии.

Лейн пишет[600], что в его время египтянки жевали ладан, чтобы сделать свое дыхание благоуханным. Этот обычай сохранился до сих пор.

Я исследовал уже упоминавшееся благовонное курение из гробницы Тутанхамона и считаю вполне возможным, что это был аравийский ладан. Вещество это имеет светлую желтовато-коричневую окраску; оно ломко, немного напоминает по внешнему виду смолу, горит дымным пламенем, имеет приятный ароматный запах и растворимо в жидкости, состоящей приблизительно из 80% спирта и 20% воды; оно, очевидно, представляет собой какую-то гумми-смолу и не может быть ни средиземноморским ладаном, ни мекка-бальзамом, ни стираксом. Цвет вещества не похож на обычный цвет мирры, бделлия или гальбана. [167]

Я полагаю, что все это вместе взятое позволяет считать это вещество толченым и

120

скатанным в шарики аравийским ладаном .

121

Мирра

Мирра, как и аравийский ладан, является пахучей гумми-смолой и добывается в тех же странах, что и аравийский ладан: в Сомали и в Южной Аравии. Мирра является продуктом различных видов Balsamodendron Commiphora и встречается в виде скоплений желтовато-красных склеившихся капель, часто покрытых своей собственной мелкой пылью. Мирра никогда не бывает ни белой, ни зеленой и, таким образом, не может быть теми

г              122              123

белыми или зелеными курениями, о которых говорится в древних письменных памятниках. В переводе этих памятников, изданном Брэстедом, говорится, что мирру привозили из Пунта (во времена V[601], XI[602], XVIII[603], XX[604] и XXV[605] династий) и из Генебтиу[606] (XVIII династия), что соответствует ее современному ареалу. Даже получение мирры из Речену[607] в Западной Азии (XVIII династия) вполне вероятно, поскольку она могла попадать в Речену из Аравии.

Мы уже цитировали Феофраста, Диоскурида и Плиния, утверждающих, что мирра входила в состав некоторых египетских притираний. Плутарх же отмечает употребление

мирры в Египте в качестве благовонного курения[608].

Ретте обнаружил мирру в древнеегипетских ароматических веществах неизвестного периода[610]. Исследованные мною образцы гумми-смол от некоторых мумий царей и жрецов XVIII, XIX, XX и XXI династий, вероятно, также были миррой[611]. В одном случае это определение было подтверждено Лонуа[612].

Кроме аравийского ладана и мирры, имеется очень мало веществ, которые могут быть использованы в качестве благовонных курений, а в Древнем Египте их, по-видимому, было еще меньше, поскольку такие материалы, как бензоин и камфара с Дальнего Востока, и употреблявшиеся в более ранние периоды аналогичные продукты индийского происхождения были тогда, вероятно, еще недоступны. Всякого рода догадки и рассуждения по поводу того, какими еще благовонными курениями пользовались древние египтяне, бесплодны и могут лишь привести к неправильным выводам. Мы будем говорить только о тех веществах, в отношении употребления которых в Египте имеется некоторая доля вероятности. В их число входят гальбан, средиземноморский ладан и стиракс, к описанию которых мы и переходим.

Гальбан

Гальбан представляет собою душистую гумми-смолу, встречающуюся обычно в виде больших скоплений застывших капель. Он бывает различных оттенков — от светлого коричневато-желтого до темно-коричневого, часто с зеленоватым отливом. Он имеет вид жирного вещества и иногда бывает пластичным, хотя обычно тверд. Родина гальбана — Иран; он является продуктом различных видов зонтичного растения Peucedanum, важнейшим из которых является P. galbaniflorum. Это единственный известный мне вид благовонного курения зеленого цвета, кроме аравийского ладана, который в свежесобранном [169] состоянии имеет зеленый цвет[613] и иногда даже в продаже сохраняет слегка зеленоватый оттенок. Поскольку гальбан мог без труда доставляться в Египет из Персии, то вполне вероятно, что он и был тем благовонным курением зеленого цвета, о котором

137              138

упоминается в письменных документах эпохи XVIII династии .

Средиземноморский ладан

В противоположность другим описанным нами благовонным курениям средиземноморский ладан является не гумми-смолой, а настоящей смолой. Обычно в продаже он встречается в виде аморфных масс темно-коричневого или черного вещества, часто вязкого или легко размягчающегося в руках. Он естественно выделяется на листьях и ветках различных видов ладанника (Cistus), растущего в Малой Азии, на Крите, на Кипре, в Греции, Палестине, Испании и других районах Средиземноморья, но не встречающегося в настоящее время в Египте. Плиний пишет[616], что Птолемеи ввели ладанник «в странах за Египтом», но значение этих слов не ясно[617].

Ньюберри недавно высказал мысль[618], что древние египтяне знали средиземноморский ладан еще в эпоху I династии. Чисто теоретически это вполне возможно, поскольку ладана было очень много в средиземноморских странах, с которыми Египет вел торговлю и из которых он легко мог его получать, если не имел своего собственного. Но конкретных свидетельств в пользу этого предположения не имеется. Древнейшим известным мне письменным источником, упоминающим об употреблении [170] в Египте средиземноморского Ладана, является Библия, где в одном месте говорится о купцах, везущих ладан в Египет из Галаада[619], а в другом — о том, что Иаков посылал средиземноморский ладан в Египет в подарок своему сыну Иосифу[620]. Эти сообщения относятся, вероятно, к эпохе не ранее X в. до н. э., а может быть, даже и к более позднему времени, вплоть до VIII в. до н. э. Попутно отметим, что если ладан приходилось посылать из Палестины, то это должно обозначать, что его в Египте либо не было совсем, либо было очень мало. Следующим, в хронологическом порядке, сохранившимся до нас сообщением является уже цитированное нами место из Плиния (I в. н. э.). Лейн утверждает, что в его время среди египетских женщин был очень распространен обычай жевать ладан, чтобы сделать свое дыхание благоуханным[621].

Насколько мне известно, древний средиземноморский ладан был найден в Египте только один раз в Фаррасе близ Вади-Хальфа в виде коптского благовонного курения VII в. н. э. Несколько лет назад я сделал анализ этого вещества и опубликовал полученные результаты[622]. Это была ароматная черная смола, содержавшая 31% минерального вещества. Вероятно, это действительно был средиземноморский ладан. Исследованный для сравнения образчик настоящего высококачественного средиземноморского ладана содержал 80% смолистого вещества и 20% вещества, не растворявшегося в спирте.

Стиракс

Стиракс (Styrax, или Storax) — это бальзам, добываемый из дерева Liquidambar orientalis, принадлежащего к отряду Hamamelideae, распространенному в Малой Азии. Он имеет вид мутной вязкой сероватой жидкости с запахом бензоина и принадлежит к группе веществ, главной отличительной чертой которых является содержание коричной или бензойной кислоты; стиракс содержит первую из них. Одно время стираксом [171] называли твердую смолу, добываемую из Styrax officinalis и несколько напоминающую бензоин. Ретте обнаружил стиракс среди материалов, употреблявшихся для бальзамирования[623] египетских мумий, и в древнеегипетских ароматических веществах[624] (к сожалению, и те и другие не датированы). Нет никаких доказательств того, что «гуммистиракс (современный стиракс)... добывался из деревьев в Верхнем Египте», — пишет Ростовцев[625]. Эдгар[626] же утверждает, что слово, переведенное Ростовцевым как стиракс, в действительности должно читаться как «растительный сок», и говорит, что замечания Ростовцева по поводу этого слова основаны на неправильном его толковании.