<<
>>

Утверждение постматериалистических ценностей

Более тридцати лет назад Инглхарт выдвинул гипотезу о том, что в промышленно развитых странах ценностные приоритеты людей меняются: вместо «материалистических» задач, связанных с экономической и физической защищенностью, их начинают все больше волновать «постматериалистические» цели, касающиеся самовыражения и качества жизни (Inglehart 1977).

Этот культурный сдвиг регулярно исследуется начиная с 1970 года в ходе опросов, проводимых во многих странах Запада. Огромный массив данных наглядно демонстрирует, что в этой сфере происходит межпоколенческий сдвиг в предсказуемом направлении.

Теория межпоколенческого изменения ценностей основана на двух основных гипотезах (Inglehart 1990):

Гипотеза дефицита. Практически каждый стремится

к свободе и самостоятельности, но на практике приорите-

ты людей отражают их социально-экономическое положение, в результате чего на субъективном уровне наибольшую ценность для них приобретают самые насущные потребности. Способность удовлетворять материальные нужды и физическая защищенность — важнейшие предпосылки выживания. Поэтому в условиях нехватки материальных благ люди придают приоритетное значение материалистическим целям, а в ситуации изобилия они с большей вероятностью делают акцент на целях постма- териалистических.

Гипотеза социализации. Избавление от нехватки материальных благ не оборачивается мгновенной коррекцией ценностных приоритетов: здесь наблюдается значитель- ^ ный временной лаг, поскольку основополагающие ценности человека во многом отражают условия, в которых прошли его детство и юность. Они меняются в основном за счет естественного воспроизводства населения. Более того, в каждом обществе старшее поколение передает свои ценности детям; это культурное наследие обладает немалой устойчивостью, но, если оно расходится с непосредственным опытом человека, его влияние слабеет.

Гипотеза нехватки материальных благ — аналог принципа убывающей предельной полезности в экономической теории.

В этой гипотезе отражено основополагающее различие между материальными потребностями, удовлетворение которых необходимо для физического выживания и безопасности, и нематериальными потребностями, например в уважении, самовыражении и эстетическом наслаждении. Поскольку удовлетворение материальных потребностей является необходимой и насущной предпосылкой выживания, нехватка материальных благ придает этим потребностям приоритетное значение по отношению ко всем остальным, включая и постматериалистические потребности. И напротив, когда материальные потребности гарантированно удовлетворяются, это начинает восприниматься как должное, и приоритетное значение приобретают постматериалистические стремления, в результате чего люди обращают большее внимание на цели, занимающие более высокое место в пирамиде потребностей Маслоу.

В свете гипотезы нехватки история экономического развития передовых промышленных стран за последние полвека имеет ряд существенных следствий. Дело в том, что эти общества представляют собой явное исключение из преобладающих «правил» истории: большинство их населения не живет в условиях голода и экономической незащищенности. Это приводит к постепенному духовному сдвигу, в результате которого потребность в причастности к «благому делу», уважении, интеллектуальном и эстетическом удовлетворении играет все большую роль. Можно предположить, что продолжительный период экономического процветания способствует распространению постматериалистических ценностей, а затяжной спад в экономике ведет к противоположному результату. Проявившиеся в последнее время тенденции, такие как относительно высокая безработица, крах на рынках акций и сокращение масштабов социального государства, привели к усилению экономической незащищенности людей; если этот процесс зайдет достаточно далеко, он может подорвать преобладающее ощущение гарантированности выживания, а в долгосрочной перспективе — вернуть на первое место материалистические ценности.

Однако однозначной взаимосвязи между социально-экономическим развитием и преобладанием постматериалистических ценностей не существует, поскольку эти ценности отражают субъективное ощущение защищенности, а не объективный уровень экономического развития как таковой. Более того, субъективное ощущение человеком собственной защищенности не только зависит от его личной безопасности, но и испытывает влияние общего представления о защищенности, бытующего в его социальном окружении.

Хотя богатые индивиды и нации, как правило, чувствуют себя более защищенными, чем бедные, на это ощущение воздействуют также культурная среда и система институтов социального обеспечения, в рамках которых происходило становление личности. Таким образом, гипотезу нехватки материальных благ необходимо интерпретировать в сочетании с гипотезой социализации.

Одна из самых распространенных в общественных науках концепций связана с наличием некоей базовой структуры человеческой личности, которая обычно оказывается сформированной к моменту достижения взрослости, но в дальнейшем не претерпе- вающей значительных изменений. Эта концепция лейтмотивом проходит через ученые труды о человеке — от Платона до Фрейда — и подтверждается данными современных социологических исследований. В раннем возрасте социализация влияет на человека сильнее, чем в последующие годы. Значительный массив данных позво ляет сделать вывод, что базовые ценности людей приобретают фиксированный характер к тому моменту, когда они становятся взрослыми, и в дальнейшем меняются сравнительно мало (Rokeach 1968; Rokeach 1973; Inglehart 1977; Inglehart 1997; Baker, Dalton, Hildebrandt 1981). Шуман и Скотт утверждают, что у каждого поколения есть «коллективная память» — приобретенная в юности и молодости, она сохраняется у его представителей на всю жизнь (Schuman, Scott 1989). Если это так, то можно ожидать, что в обществах, где ощущение защищенности усилилось, будут наблюдаться значительные различия в ценностях старшего и молодого поколений. Более того, хотя в процессе социализации молодой человек усваивает культурные традиции, это не всегда означает воспроизводство конкретной системы ценностей в неизменном виде. В период формирования личности люди не всегда «впитывают» все те ценности, что общество им внушает. С наибольшей вероятностью они примут на вооружение те ценности, которые соответствуют их непосредственному опыту в период становления личности, и откажутся от тех, которые ему не соответствуют. В результате создается возможность для изменения ценностей в процессе смены поколений.

Если социализация молодых происходит в условиях, существенно отличных от тех, что определяли характер представителей предыдущих поколений, ценности общества в целом постепенно изменятся за счет естественного воспроизводства населения.

Вместе взятые, эти гипотезы позволяют сделать ряд четких прогнозов, связанных с изменением ценностей. Во-первых, из гипотезы нехватки материальных благ следует, что экономическое благосостояние способствует утверждению постматериалистических ценностей, хотя гипотеза социализации позволяет предположить, что ценности, как на индивидуальном уровне, так и в масштабе всего общества, не меняются в одночасье. Фундаментальные изменения в сфере ценностей происходят постепенно — в основном за счет того, что молодое поколение заменяет старшее в качестве основной массы взрослого населения страны.

Следовательно, после продолжительного периода усиления экономической и физической защищенности людей должны проявиться существенные различия в ценностных приоритетах младших и старших возрастных групп: это связано с различием их опыта в период формирования личности. Однако между изменениями в экономике и их политическими последствиями должен существовать значительный временной лаг. Через десять-пятнадцать лет после начала периода экономического благосостояния в ряды электората начинают вливаться представители возрастных когорт, чья личность сформировалась в условиях процветания. Еще через десять-двадцать лет они начнут выполнять функции членов элиты.

<< | >>
Источник: Инглхарт Р., Вельцель К.. Модернизация, культурные изменения и демократия Последовательность человеческого развития - М Новое издательство — 464 с — (Библиотека Фонда «Либеральная миссия»).. 2011

Еще по теме Утверждение постматериалистических ценностей:

  1. Индустриализация и утверждение секулярно-рациональных ценностей
  2. Ценность морали и ценность истины
  3. МИНИСТЕРСТВО ТРУДА И ЗАНЯТОСТИ НАСЕЛЕНИЯ РСФСР № 1 МИНИСТЕРСТВО СОЦИАЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ НАСЕЛЕНИЯ РСФСР № 235 ПРИКАЗ от 8 января 1992 года ОБ УТВЕРЖДЕНИИ РАЗЪЯСНЕНИЯ «О ПОРЯДКЕ ПРИМЕНЕНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ РСФСР СПИСКОВ № 1 И 2 ПРОИЗВОДСТВ, РАБОТ, ПРОФЕССИЙ, ДОЛЖНОСТЕЙ И ПОКАЗАТЕЛЕЙ, КОТОРЫЕ ДАЮТ ПРАВО НА ПЕНСИЮ ПО ВОЗРАСТУ (ПО СТАРОСТИ) НА ЛЬГОТНЫХ УСЛОВИЯХ, УТВЕРЖДЕННЫХ ПОСТАНОВ
  4. Тема 12. Утверждение себя
  5. УТВЕРЖДЕНИЕ
  6. Утверждение местного бюджета.
  7. 11. Основания отказа в утверждении мирового соглашения
  8. 24.4. Рассмотрение и утверждение федерального бюджета
  9. 10. Порядок утверждения мирового соглашения
  10. 17. Обжалование и пересмотр определений об утверждении мирового соглашения
  11. Выводы и утверждения