<<
>>

Пол с точки зрения истории ментальности 2.1. Телеологический концепт мужественности раннего Нового времени

Представления о различении полов и связанные с ними нормы поведения выражаются чаще всего в форме разъяснений особых качеств и обязанностей, преимуществ и ограничений, свойственных женскому полу.
Сущность же, природа и предназначение мужчины лишь изредка оказываются сужены рамками специфики пола. Эта двойственность в подходе лежит и сегодня в основе современных трудов по истории литературы, когда общее описание литературы содержит особую главу о «женской литературе». Вплоть до XVII века такое мышление узаконивалось антропологической гипотезой, которая своим авторитетом была обязана Аристотелю: мужчина есть мера человека (MacLi:an). Стадии развития человека ведут от ребенка к юноше и женщине, а затем к взрослому мужчине, полностью развившему свои способности. Следовательно, женщина является существом, которое определяется через недостаток мужественности. Специфически женских биологических, физиологических или психологических атрибутов не существует, все особенности «слабого» пола являются скорее проявлением дефицита того, что свойственно «сильному» полу. Женские половые органы объясняются и изображаются как менее развитые, интроверти- рованные варианты мужских органов; характер женского пола является следствием недостаточности и низкокачественное™ ее телесных соков. «Темпераменту» женщины не хватает теплоты, которая означает полную жизненную силу. Женская кротость есть недостаток мужской смелости, женская приспособляемость-и миролюбие есть недостаток мужской способности к утверждению своих позиций. Ввиду ориентации этого концепта полов исключительно на мужчину как на полноценного человека, исследователи называют его моделью одного пола (one-sex-modell, Laqui-ur) или концепцией телеологической мужественности (GRiiiiNBLATT). Очевидно, что провозглашение женщины неполноценным человеком позволяет оправдать ее дискриминацию и женоненавистничество.
Особенно религиозная литература и сатира на женщин периода Средневековья и раннего Нового времени изображают подчиненную позицию женщины в обществе и браке как следствие ее неполноценности и этим обосновывают свое презрение к женскому телу (несмотря на его значение для продолжения человеческого рода) и к женскому слову как к бессодержательной болтовне. Все же телеологическое восприятие женщины, ориентированное на мужчину, допускает для нее один - хотя и исключительный - положительный концепт женственности. Так как нет прочной границы между мужским и женским, а женское развитие имеет в идеале мужской образ существования, не исключена возможность, что особые женщины, женщины в чрезвычайно благоприятных условиях или женщины в необычных ситуациях могут достигнуть уровня мужчин и стать «человеком». Так, феминизм эпохи Возрождения культивирует идеал «героической» женщины, женщины-«вираго»:\ сильной телом и духом, отличающейся стойкостью, способностью защищаться, смелостью и уверенностью в своих интеллектуальных способностях. То, что идеал может стать действительностью, доказывали, прежде всего, амазонки, которыми восхищалась литература того времени (Sciiu-ini-r, Siihi>iii;rd, Dijgaw), а также женские фигуры из Ветхого Завета, имевшие успех в политике и в ведении войн. Такие женщины, как королева Англии Елизавета I и голландская ученая Анна Мария ван Шурман, доказывают, что подобные возможности существовали и в период раннего Нового времени. Модель одного пола является ступенчатой моделью, в рамках которой женщины могут подняться до мужественности, а юноши являются «женственными» и в отдельных случаях могут остаться «женственными» или стать таковыми в старости. Вследствие этого модель одного пола подра- ;i Вираго» (Virago) - мужеподобная женщина. (Прим. ред.) зумевает разграничивающий, способствующий формированию половой идентичности дуализм мужского/женского полов не изначально, а лишь там, где более низкая по рангу позиция женщины в порядке бытия абсолютизируется как воля Божья или как неизбежное наказание женщин, являющихся дочерьми Евы. Таким образом, тексты этого времени предвосхищают сомнения деконструктивизма и деконст- руктивистского феминизма в существовании однозначной, определяемой полом идентичности личности (BELSEY, Greenblatt). 2.2.
<< | >>
Источник: Шоре Э. Пол. Гендер.. Культура. Немецкие и русские исследования. 2009

Еще по теме Пол с точки зрения истории ментальности 2.1. Телеологический концепт мужественности раннего Нового времени:

  1. Сергей Александрович Нефедов. История Нового времени. Эпоха Возрождения, 1996
  2. КОГНИТИВНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ: ОТ КАТЕГОРИЙ К СХЕМАМ
  3. ВЗГЛЯД С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ БИОЛОГИИ
  4. Интерпретация с точки зрения рыночного равновесия
  5. 4.3. Установочное собеседование: точки зрения, целенаправленность, виды
  6. СРЕДА, ЗАТРАТЫ И ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НА ПРОБЛЕМЫ ПОВЕДЕНИЯ
  7. Ргесісііе МАС: ДВЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НА СТРАТЕГИЧЕСКИЕ АЛЬЯНСЫ
  8. Оранжевая революция с точки зрения маркетинговых коммуникаций
  9. ПОДХОДЫ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ТЕОРИИ РАЦИОНАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ
  10. Приложение III ПРИНЦИП ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ С ОРГАНИЗАЦИОННОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
  11. 9.11. Использование кормовых пятен с точки зрения оптимального добывания пищи
  12. Ревизия структурного функционализма с точки зрения идеи социального изменения
  13. Ширина спектра питания с точки зрения оптимального добывания пищи