<<
>>

Мария Александровна Чехова (1866-1937)

  Мария Александровна Чехова родилась 18 января 1866 года в Санкт-Петербурге в семье воспитателя Первой Санкт- Петербургской военной гимназии А. П. Аргамакова. Семья была дворянского происхождения, но имела более чем скромный достаток.
Мать девочки рано умерла (в 1872 г.) и она воспитывалась бабушкой М. В. Мерцаловой и тетушками Н. И. и В. И. Мерцаловыми — трудящимися петербургскими интеллигентками.

Ее воспитывали в традициях «прогрессивных» интеллигентских семей того времени — поощряли стремление к знаниям, интерес к общественной жизни, самостоятельность, ответственность за себя. Лето Мария Аргамакова проводила в поместье бабушки в Паньковой горке Олонецкой губернии.

С запрещенной литературой, тайно ходившей среди гимназисток, Аргамакова познакомилась рано, и та показалась ей примитивной и фальшивой. Лозунг «цель оправдывает средства» Мария Аргамакова не приняла, как и «ложь подпольной работы». Проблему террора, активно обсуждаемую в то время, решила для себя однозначно — полное и категорическое отрицание. Всякая жертва в ее понимании — напрасная жертва. Убийство 1 марта 1881 года Алек

сандра II — акт, лишенный всякого смысла. Террористы вызывали у нее не уважение, а жалость. Она оставила в своем дневнике жесткое описание героини теракта Софьи Перовской — «некрасивое и неумное лицо с широким выпуклым, упрямым лбом»305.

После окончания Петровской гимназии в 1883 году М. Аргамакова поступила на математическое отделение Педагогических женских курсов Ведомства императрицы Марии. Приема на популярные и престижные Высшие женские Бестужевские курсы в то время не было.

Как и многие курсистки, М. Аргамакова принимала активное участие в легальных студенческих акциях 1880-х годов, какие только были возможны в то «угрюмое время Александра III» (А. В. Тыркова). Она — участница кружка А. Ф. Бардовского и А. М. Калмыковой, толстовского и т.

д. В круг ее общения входили люди, которые оказали впоследствии значительное влияние на культурную жизнь страны: литератор и издатель В. П. Гайдебуров; издательница, народница, «культурница» А. М. Калмыкова; социалист и критик М. П. Миклашевский (Неведомский), историк-этнограф С. Ф. Ольденбург.

М. Аргамакову увлекали идеи Льва Толстого, близки были народнические идеи. В этом на нее повлиял С. Ф. Ольденбург — толстовец, уехавший «на дело» в провинцию, в Тверь.

В 1887 году Мария Аргамакова окончила педагогические курсы. Ее материальное положение, как и многих женщин ее класса, было трудным. Она содержала не только себя, но и свою сестру Софью. М. Аргамакова постоянно подрабатывала — бралась за частные уроки, работала в «низшей школе». Но ее мечтой была собственная школа на новых основаниях — демократизме, гуманизме и всесослов- ности. В 1889 году она открыла подготовительную школу для девочек в квартире своих теток на Петроградской стороне. Школа просуществовала почти 30 лет. После отъезда Марии Александровны она перешла к сестре Софье, затем к тетушке В. И. Мерцаловой.

В апреле 1890 года Мария Аргамакова вышла замуж за Николая Васильевича Чехова — радикального интеллигента, который после разгрома «Народной воли», как и многие,ушел в культурную работу, в «малые дела». Идеалом Н. В. Чехова была жизнь среди народа и работа для народа. Жена разделяла его взгляды, и с ее одобрения Николай Васильевич стал заведующим хозяйственной частью народного училища в уездном земстве г. Богородицка Тульской губернии. Со временем Чехов стал известным деятелем по народному образованию. По свидетельству В. А. Оболенского, Николай Чехов имел социалистический образ мысли, но был готов к компромиссу306.

В Богородицке Мария Александровна родила семерых детей: Екатерину (1891 г.), Людмилу (1892 г.), Анну (1894 г.), Александра (1895 г.), Владимира (1896 г.), Льва (1897 г.), Софью (1901 г.).

Из них выжило пятеро. Здесь,

в Богородицке, Чехова начала заниматься общественной деятельностью — устроила приют для крестьянских детей во время голода 1891 года, преподавала в воскресной школе для крестьянских девочек. Супруги Чеховы развивали принципы новой школы, базирующейся на уважении к личности ребенка, отказе от наказаний. Николай Васильевич в подтверждение их общих взглядов цитировал Жорж Санд: «Если вы хотите, чтобы дети были добрыми, сделайте их счастливыми».

В 1897 году семья переехала в Екатеринославль. Здесь Мария Александровна также преподавала в воскресной школе, в Екатерининской женской гимназии (директор гимназии — А. А. Рындовская, мать Калмыковой). В 1900 году М. А. Чехова совместно со своей однокурсницей С. И. Степановой открыли свою женскую гимназию на новых началах. В гимназию принимались дети разных сословий и различного вероисповедания. По воспоминаниям дочери Марии Александровны это была школа радости и счастья, в ней не было ни страха, ни наказаний, ни отметок307. Дело было поставлено прочно — гимназия продолжила свое существование и после отъезда Чеховой. Одновременно Чехова работала на вечерних курсах для рабочих; обучала собственную прислугу — бонну, повара, кучера, дворника. Это было типичное поведение передовых интеллигентных женщин, сформированное под влиянием народнических идей.

В 1902 году Н. В. Чехов принял предложение от Тверского земства возглавить народное образование и семья переехала в Тверь. Тверское земство было одним из самых либеральных в России. В Твери Чехова открыла женскую воскресную школу, ученицами которой были работницы, поденщицы, прислуга. Такой формы обучения город еще не знал.

У Марии Александровны был несомненный дар находить и привлекать к своим инициативам ярких и неординарных людей. Все ее дела продолжали жить и без ее участия. Так произошло и с тверской школой. Уже в 1904 году Чеховы переехали в Москву.

В Москве Мария Александровна начала работать на Пречистинских курсах. Здесь, в среде преподавательниц курсов произошло ее обращение к «женскому вопросу».

Такие женские проблемы, как ограничительная политика правительства в вопросе женского труда (право женщин преподавать только в женских гимназиях и низшей школе), дискриминация женщин в оплате труда, контроль за личной жизнью учительниц (запрет на брак) обратили внимание Чеховой на проблемы образованных женщин как особой социальной группы. Неуклонный рост женщин на рынке труда убедил ее в актуальности проблемы. Решение виделось в установлении «равности мужчин и женщин».

Для решения проблемы равноправия М. А. Чехова совместно с Л. Н. Рут- цен и 3. С. Ивановой (Н. Мирович) создали организацию — Союз равноправности женщин (СРЖ). Это была первая политическая женская организация в стране. Мария Александровна стала ее бессменным ответственным секретарем.

Причины вхождения М. А. Чеховой в движение представляются несколько иными. Поколенчески она принадлежала к тем деятельницам движения, которые не пережили резкого понижения уровня жизни в результате реформ из-за чего возникал разрыв между ожиданиями, сформированными прежним опытом, и объективными условиями, которые не давали возможности реализовать эти ожидания. Идея самостоятельного выбора и формирования своей жизненной стратегии уже присутствовала в социализации этих женщин. Никакие воспоминания о благополучном прошлом не довлели над ними. В то же время мужчины своей страты по-прежнему оставались референтной группой, по которой дворянки сверяли шаг на пути к профессиональной и общественной деятельности. Законодательные ограничения по признаку пола объективно ставили в повестку дня этого поколения «женский вопрос». Поэтому в основе участия в движении лежало не столько совпадение личных ценностных установок с ценностями движения, столько совпадение личных интересов и целей движения. Ценностные установки Чеховой в значительной степени были народническими и просоциалистическими. Но цель движения — получение женщинами избирательных прав, становление их «людьми живой общественной деятельности», т. е. полноправными участницами (акторами) социальных процессов, было очень значимым для нее моментом и привело в ряды феминисток.

В ее приходе в движение не было поиска новой идентичности и новой коллективности.

Скорее здесь было создание идентичности и коллективности женщин-акторов социальных процессов. Отсюда оставался только один шаг до большой политики.

Тексты ее статей и выступлений свидетельствует, что она не разделяла ту центральную идею русского феминизма, что «неравенство по признаку пола» является базовым типом неравенства, что оно первично по отношению к классовому. Она избегала употреблять термин «феминизм», понимая под ним политическое движение, обслуживающее женщин имущего класса. Именно поэтому она писала, что «Русская женщина не была ею (феминисткой. — И. Ю.) и никогда не будет»308. Она пыталась соединить освободительный потенциал феминизма, который привел ее в движение, с классовой проблематикой.

Ей не нравился сепаратизм женских организаций. Она считала это явление временным и всегда настаивала на праве мужчин состоять членами женских организаций. Ее супруг принимал самое активное участие в деятельности ее организации.

Мужчин она рассматривала как товарищей по борьбе и считала, что по русской традиции мужчины должны оставаться товарищами женщин и на их пути к гражданским правам. Это в их интересах, так как без женского равноправия невозможна демократизация общества и коренные социальные реформы. Только народное представительство, утверждала она, при котором женщина-законодательница встанет рядом с мужчиной-законодателем позволит сбросить общее для обоих полов ярмо социального рабства. Только при участии политически равноправной женщины «может осуществиться идеал социализма»309.

Поэтому решение «женского вопроса» Чехова рассматривала как общедемократическую задачу. В «женский вопрос» она включала проблемы работниц и крестьянок, которые находились под двойным гнетом — капитала и антиженских социальных условий жизни. Но считала, что вопрос не может решиться сам собою и женщины как заинтересованный элемент обязаны взять инициативу в свои руки.

Анализируя опыт западных стан, Мария Александровна выделяла два течения в женском движении — социалистическое и буржуазное.

Она признавала за пролетаркой право бороться за свое освобождение в союзе с пролетариатом, но не снимала при этом ответственности с интеллигенток, которые получили образование «за счет крови и пота пролетарки». Считала, что в российском женском движении начала XX века «едва начинают обозначаться различные течения»310, что это состояние того первобытного хаоса, из которого созидаются миры.

Также на примере Европы она выделяла только две формы женских объединений — Национальные советы, которые занимаются культурной работой среди женщин, благотворительностью, взаимопомощью, и Союзы избирательных прав — политические (суфражистские) организации, деятельность которых выражается в борьбе за избирательные права.

Союз равноправия она формировала как организацию политическую, с более широкими целями и потому более прогрессивную, по ее мнению. Ее «товарки» по организации разделяли эту позицию. Ольга Волькенштейн писала, что «новое женское движение» — политическое и передовое в «1905- 1907 годах шло только под флагом СРЖ»311. Так считали многие. Но когда волна протеста спала, Анна Шабанова констатировала тот факт, что, несмотря на всю политическую активность Союза равноправия, до решения проблем женщин было все так же далеко. Причину она увидела именно в увлечении широкими политическими целями, в отходе от женской проблематики312.

Главной тактической задачей СРЖ Чехова считала внедрение «женского вопроса» в сознание демократической интеллигенции. Здесь она видела две проблемы. Первое — распространенное мнение, что равноправие женщин возможно только с воцарением социализма и что добиваться равенства при несовершенном общественном строе — измена социализму. Но Чехова считала, что пропагандировать и политически продвигать идею о равноправности нужно постоянно и что этим заниматься должны сами женщины. Вторую проблему она видела в популярном мнении, что участие женщин в законодательных органах (в первую очередь в Учредительном собрании) усилит силы противников социального прогресса из-за женского консерватизма. Против этого она резко протестовала, не понаслышке зная русскую деревню, и отстаивая права женщин всех социальных слоев.

Чехова была лидером-администратором, профессиональным организатором «дела». Как и все лидеры, она выполняла две лидерские функции — мобилизацию и артикуляцию.

Первая заключалась в том, чтобы стимулировать и вдохновлять участниц движения на действия. Вторая в том, чтобы вписать движение в институциональные структуры общества.

Во время подъема протеста (1905-1906 гг.) она «вписывала» СРЖ и вместе с тем женское движение, феминизм в институализировавшиеся протестные структуры рабочего движения (Московский стачечный комитет, Красный крест и др.) На спаде протеста, она начала политику включения движения в появившиеся новые демократические институты и легитимные структуры власти. В первую очередь, в деятельность Государственной Думы. Используя определение Дж. Уилсона (J. Wilson), ее можно назвать прагматичным лидером или даже прагматичным менеджером.

1906 год — время наивысшей активности Чеховой. Хотя женщины по Избирательному закону 1905 года не получили избирательных прав, но еще была надежда на то, что Государственная Дума примет новый избирательный закон.

Летом 1906 года Мария Александровна переехала в Петербург, оставив семью в Москве. Ее цель была — контакты с Государственной Думой и восстановление Петербургского отделения Союза равноправия женщин. В столице она развила активную деятельность — вступила в Вз.-Благ. общество, в Общество защиты женщин, организовала Петербургское общество содействия дошкольному образованию (1907-1910 гг.), помещение которого использовалось петербургским отделением СРЖ. Она много выступала на съездах (учителей, деятелей по народному образованию), на женских митингах. Была редактором-издательницей журнала «Союз женщин».

СРЖ распался довольно быстро, уже в 1908 году. Одной из причин была двойная цель организации и практика одновременной реализации общедемократических задач и специфических женских. Спад протестной волны увлек за собой политическую женскую организацию. Внутренние конфликты, вызванные разной партийной принадлежностью ее участниц, не дали возможности организации консолидироваться и устоять. Другие женские организации, менее вовлеченные в политическую деятельность, продолжали свою работу в мрачное время реакции и достигли немалых успехов.

3 декабря 1908 года Чехову избрали председательницей новой организации — Лиги равноправия женщин. Одновременно она работала в организационной комиссии Первого Всероссийского женского съезда, а затем на самом съезде. В начале 1910 года Мария Александровна вернулась в Москву по причине «ослабления темпа политической деятельности». Председательницей петербургского отделения, вплоть до октября 1917 года, стала врач Поликсена Несторовна Шишкина-Явейн.

В Москве Чехова с головой ушла в профессиональную работу — учительствовала в женских гимназиях Кирпичниковой, Даль, Потоцкой (1910-1912 гг.),

читала лекции на Педагогических курсах Тихомировой, на Московских педагогических курсах, организовала «очаг» для детей работающих интеллигентных женщин (1911 г.). В 1912 году стала директором гимназии. От феминистской деятельности она не отошла — работала над идеей созыва Второго Всероссийского женского съезда, участвовала в двух других Всероссийских феминистских съездах — по образованию женщин и по борьбе с торгом женщинами в ранге члена оргкомитета Второго Всероссийского женского съезда.

После Октябрьской революции 1917 года Мария Александровна занимаясь исключительно педагогической деятельностью и по воспоминаниям мужа больше в политику не возвращалась. В 1923 году она вышла на пенсию и посвятила свободное время написанию мемуаров, биографий женщин-врачей (Некрасовой, Кашеваровой-Рудневой, Мерцаловой-Роговской, Сусловой-Голубевой), которые до сих пор не опубликованы. 8 апреля 1937 года в возрасте 71 года Мария Александровна Чехова скончалась.

<< | >>
Источник: Юкина И. И.. Русский феминизм как вызов современности. 2007

Еще по теме Мария Александровна Чехова (1866-1937):

  1. М. Горький «Едут»: А.П. Чехов «Человек к футляре»
  2. Глава IV. Австро-итальянская война 1866 г.
  3. 4.5.5 Мария — мать пророка
  4. ПРОБЛЕМЫ 1937 Г.
  5. Мария Терезия и Иосиф II
  6. Из дневника. 1937 г.
  7. Экспансия и подготовка войны. 1937 — 1 сентября 1939 г.
  8. НАЧАЛО ПРОИЗВОДСТВА И ОПЫТНЫЕ МАШИНЫ 1937 Г.
  9. 4. Каледий купил у Мария сад возле участка Иавлена. Марий и Иавлен много лет назад на общие деньги построили на земле Иавлена колодец, который согласно с договором существовал исключительно для полива сада, Мария. За это он отказался от взыскания долга с Иавлена. Сейчас Иавлен не желает, чтобы Каледий пользовался этим колодцем, как его предшественник. Каледий посылался на то, что для сада, который был заложен уже после обустройства колодца, нет, откуда больше поблизости доставить воду. Как реш
  10. Монтессори, Мария (Montessori, Maria), 1870–1952, Италия.
  11. Из черновика письма Демидова к В. И. Немировичу-Данченко. 1937 г.
  12. Тевс, Иаганнес (Tews, Johannes), 1860–1937, Германия.
  13. ? 13. НОБИЛЯХ БОЛЬШОГО КВАРТАЛА ПОРТА САНТА МАРИЯ И САН ПЬЕРО СКЕРАДЖО
  14. Мария Дименштейн. Педагогика, которая лечит: опыт работы с особыми детьми, 2005
  15. Армстронг, Генри Эдвард (Armstrong, Henry Edward), 1848–1937, Англия.
  16. Мессер, Август Вильгельм (Messer, August Wilhelm), 1867–1937, Германия.