Петров Ю.В.. Антропологический образ философии. 1997

В книге получили систематическое изложение вопросы, раскрывающие своеобразие и неповторимость философского дискурса. В центре внимания автора - философская рефлексия и исходное "начало" как такое метафизическое понятие, в котором многообразие предметной действительности выражено в форме единого, снимающего всякую предметность. Концептуально обосновывается положение, что адекватным праобразом "начала" философской мысли является категория "человек", трактуемая в широком метафизическом смысле. Современная философия может существовать только как философская антропология. Подчеркивается, что философская антропология - не раздел философии. но система знания о целостном человеке. Дается определение философской антропологии, обосновывается объективная необходимость нового образа философии, характеризуется неклассический тип рациональности, показывается бытие человека в различных формах транс- цендирования разума. Отмечается, что философия человека как система знания и способ философствования снимает различия материализма и идеализма; она сохраняет противоположность догматизма и рефлексии, нерефлективной и рефлективной философии, сама существуя как функциональная концепция разума. Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся вопросами философии, религии, культуры.

<< | >>

↑

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ РЕФЛЕКСИИ И ИСХОДНОГО "НАЧАЛА" В ИСТОРИИ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ

§1. Предварительное определение рефлексии и исходного "начала" в философии. Наивная и рефлективная философия

§2. "Cogito ergo sum" в роли "начала" классической латинской рациональности

§3. "Трансцендентальное единство апперцепции" как “начало” критической философии

§4. "Чистое бытие” как исходный пункт философии "абсолютного идеализма". Тайна "философии ничто"

ГЛАВА 2. ОБРАЗ ФИЛОСОФИИ В РЕФЛЕКТИВНОМ МЫШЛЕНИИ ЧЕЛОВЕКА

§1. История предмета рефлективной философии

§2. Сущность философской рефлексии

ГЛАВА 3. ИСХОДНОЕ "НАЧАЛО" РЕФЛЕКТИВНОЙ ФИЛОСОФИИ КАК ВЫРАЖЕНИЕ “ВОЛИ К ФИЛОСОФСТВОВАНИЮ”