<<
>>

ШАРЗА М. МАЛОИЗВЕСТНАЯ ТРАДИЦИЯ; ОТТО БАУЭР И АВСТРОМАРКСИЗМ

CHARZAT М. Une tradition mad connu: Otto Bauer et les austro- marxistes. - In: La social-demokratie en questions: Seminaire organise par l'Institut socialiste d’etudes et de recherches ( ISER) .
P., 1981, p.153-159. Французский левый социалисг, член СЕР ЕС Мишель Шар- за в своем высгуплении на международном семинаре по проблемам социал-демокрагии, состоявшемся в 1980 г. в Париже и организованном Инсгигугом социалисгических исследований при ФСП, обрагился к истории ацсгромарксизма. X X X Шарза с сожалением отметил, что работы авсгромарнеистов во Франции редки, и фактически отсутствует возможность пользоваться ими как одним из источников теории демократического социализма. Понятие австромарксизма, считает Шарза, включает в себя два момента. Эго, во-первых, 'попытка обновления марксистской мысли* (с.15 3), предпринягая в 1904-1914 гг. Рудольфом Гильфердингом, Максом Адлером, Карлом Реннером и и Огго Бауэром. (С начала войны в 1914 г. авсгромарксизм как теория раскололась на многие направления.) Во-вторых, авсгромарксизм - эго деятельность австрийской социал-демократии, когда она в период с 1918 по 1934 г. играла значительную роль в демократизации австрийского общества и в борьбе против фашизма. Авсгромарксизм, подчеркивает Шар- за, нераздельно связан с жизнью и творчеством Огго Бауэра, который был не только крупнейшим теоретиком, но и бесспорным лидером австрийских социал-демократов в 20-30-х годах. П0 мнению Шарза, авсгромарксизм представлял собой * третий путь между большевизмом и социал-демократией* (с.154). Эго направление возникло на основе марксистского анализа европейского общества 1900-1910 гг. Кроме того, авсгромарксизм включает в себя также политику австрийской социал-демократии, выступившей против раскола международно» го рабочего движения на две ветви - социал-демократическую и коммунистическую. Этим объясняется попытка Фридриха Адлера создать П 1/2 Интернационал, который должен был служить связующим звеном между П и Ш Интернационалами.
В масштабе страны авсгромарксизм представлял собой политику единства, направленную на предупреждение раскола рабочего класса Австрии. СДПА была *единсгвенной партией П Интернационала, которой удалось избежать раскола и до конца сохранить единство рабочего класса* (с.155). (Коммунистическая партия не представляла сколько-нибудь значительной силы, набирая на выборах около 1% голосов.) Шарза определяет авсгромарксизм также как первую практическую попытку *революционного реформизма*. В 1918 г. после раскола Австро-Венгерской империи буржуазия, неспособная удержать власть, уступает ее социал-демократии. С 1921 по 1927 г. в Австрии устанавливается период компромисса между буржуазией и народными классами. С 1927 г. в условиях усиливающегося наступления реакции СДПА перешла к оборонной стратегии. Следуя теории *насилия в целях обороны* СДПА поднимает восстание против антидемократического режима Дольфуса. Выступление рабочих было подавлено. С точки зрения политической, эго было поражением, но, как замечает Шарза, *СДПА являлась единственной партией, которая смотала задержать постепенный подъем черного фашизма и имела смелость, хоть и с запозданием, но начать восстание против реакции* (с.156). Шарза подчеркивает значение * социалистического опыта* СДПА в Вене в 1920-1934 гг., когда она располагала большинством в городских органах власти. ‘Социализм был воздвигнут как государство в государстве, глубоко изменяя, условия жизни, существования, культуры грудящихся масс* (с.156). Теория демократического перехода к социализму также вырабатывалась силами СДПА. Она означала как *огказ от большевистской теории и практики взятия власти*, так и *ог- каз от реформизма П Интернационала* (с.156). Этот австрийский *грегий путь* заключал в себе четыре черты. Во-первых, идею о возможности спонтанной самоэмансипа- ции, самосовершенствования рабочих масс, в чем им отказывала ленинская теория. Роль партии заключалась в том, чтобы пробуждать классовое сознание масс. Таким образом, намечалось двойное движение *снизу* и *сверху*.
Во-вторых, понятие социального блока, г.е. союза рабочего класса с другими фракциями народных классов. Движение к социализму должно начинаться после завоевания политической власти электоральным путем, в чем большая роль отводилась партии. Вслед за тем должно было начаться методичное претворение в жизнь программы*реформ. Самыми необходимыми среди них были социализация главных отраслей экономики, осущесввление рабочего контроля, демократизация социальной, политической и культурной жизни, установление контроля над землевлад ением • В-грегьих, отношение к буржуазии. СДПА считала, что как только обнаружится, что буржуазия не подчиняется ею же установленной законности, социал-демократия должна действовать в соответствии с теорией *насилия в целях обороны*, предполагавшей вооруженную борьбу рабочего класса против попыток введения диктаторского режима. В-четвертых, отказ от какой бы го ни было универсальной модели перехода к социализму, годной для многих стран. В заключение Шарза подчеркнул, чго опыт авсгромарк- снегов представляет ценность для современных социал-демократических партий, в частности в решении вопроса о преодолении раскола рабочего класса, в развитии теории 'революционного реформизма', в выработке методов преодоления сопротивления буржуазии. Шарза указал на актуальность выдвинутого австромарксистами пути перехода к социализму при поддержке большинства населения. По его мнению, программа ФСП 1980 г. является продолжением 'не столько программы Народного фронта, сколько программы австро марксизма 20-х годов' (с.159), особенно в том, чго касается классового фронта, стремления взять власть, чтобы начать необратимые реформы, обеспечить себе во все моменты исторического процесса поддержку большинства народа. И.С.Новоженова 2Q3
<< | >>
Источник: Орлов Б.С. (отв. ред.). Австромарксизм. История и современное толкование. 1984

Еще по теме ШАРЗА М. МАЛОИЗВЕСТНАЯ ТРАДИЦИЯ; ОТТО БАУЭР И АВСТРОМАРКСИЗМ:

  1. Орлов Б.С. (отв. ред.). Австромарксизм. История и современное толкование, 1984
  2. Миронов Д. А., Перцев А. В.. Австромарксизм, позитивизм и рабочее движение., 1990
  3. Отто, Бартольд (Otto, Barthold), 1859–1933, Германия.
  4. Бауэр А.. Философия и прогностика. Мировоззренческие и методологические проблемы общественного прогнозирования, 1971
  5. Вильман, Отто (Willman, Otto), 1839–1920, Германия.
  6. 3. ТРАДИЦИЯ ДЮРКГЕЙМА
  7. Две традиции в психологии
  8. §1. Тема традиции в современном социогуманитарном знании
  9. БУДУЩЕЕ ДЮРКГЕЙМОВСКОЙ ТРАДИЦИИ
  10. Следование традиции
  11. 7.5. Что есть культурная традиция?
  12. В.Д.Плахов. ТРАДИЦИИ ОБЩЕСТВО. Опыт философско-социологического исследования, 1982
  13. 1.2.4 Преемственность и разрыв с традицией
  14. 2.1. Устная традиция Дж. Мида
  15. 2. РАЦИОНАЛЬНАЯ/УТИЛИТАРНАЯ ТРАДИЦИЯ
  16. Обычай, обряд, ритуал как моменты традиции