<<
>>

Щедровицкий о чувственном познании

В своем докладе «Эпистемологические структуры онтологизации, объективации, реализации» («Методология: вчера, сегодня, завтра». Т. 1. М., 2005) он противопоставляет познание и мышление, с одной стороны, и чувственное отражение, с другой.
«В этом разделении процессов познания и мышления, с одной стороны, и процессов отражения - с другой, я до сих пор вижу один из важнейших результатов работы Московской методологической школы... Сама эта идея представляется неимоверно радикальной и, как показывает анализ докладов, выступлений представителей разных психологических школ, этот аспект остается абсолютно вне понимания.... Даже самые глубокие из них строили схему так: есть объект, он выступает как раздражитель, действует на органы чувств, в результате появляется образ восприятия, и он есть вместе с тем и познание. Затем на эти исходные образы восприятия или первичные идеи накладывается особая рефлексивная работа по соотнесению и сопоставлению их. В результате возникают сложные идеи, эти сложные идеи уже есть нечто, собственно мыслительное или квазимыслительное». (С. 188.) Далее это разъясняется следующим образом на материале содержательно-генетической логики. Берется традиционная в рамках этой логики схема знания ХД(А) со стрелками замещения и отнесения и ставится вполне правомерный вопрос: а где же здесь восприятие? «Да очень просто - восприятие перпендикулярно этим структурам. Человек может отражать и соответственно воспринимать объект и операции, он может отражать и соответственно воспринимать знаки как таковые, и у него соответственно в голове могут возникать образы того и другого, превращенные, если хотите... это все несущественно». (С. 189.) В чем суть идеи? А в том, что нам важно (в рамках содержательно-генетической логики, разумеется) соотнести объект и знаковую форму, и именно в этом состоит акт познания, а каким способом мы это делаем, как фиксируем - это несущественно. Заменим для ясности механизмы чувственного восприятия механизмами записи на бумаге. Ведь очевидно, что сам механизм еще не представляет собой познание, важно, что именно мы записываем. Без чувственного восприятия мы, конечно, не способны соотнести объект и знаковую форму, но познание связано с тем, что именно соотносится. Выйдем, однако, за рамки содержательно-генетической логики. Нам нужно соотнести друг с другом вопрос и ответ, задачу и ее решение, объект и деятельность..., в этом суть познания. Конечно, для такого соотнесения нам нужна способность восприятия, нам нужен язык, нам нужно, например, услышать вопрос и ответ, но это только условия познания, которые сами по себе познавательными актами не являются. Думаю, это действительно грандиозная идея, которую надо последовательно развить. У меня ее не было применительно к чувственному восприятию, но давно была применительно к языку и речи. На этой базе я отвергал вербализм мышления.
<< | >>
Источник: Розов М.А. Н.И. Кузнецова. Философия науки в новом видении. 2012

Еще по теме Щедровицкий о чувственном познании:

  1. 1. Познание мира. Чувственное и рациональное познание. Интуиция
  2. Конкретно-чувственный характер социального идеала
  3. Познание \
  4. Учение о познании
  5. Учение о процессах познания
  6. 3. Научное познание
  7. 10. Социология познания
  8. Эпистемология и теория познания
  9. Теория познания
  10. Бытие и познание
  11. Алексеев А. П.. Аргументация. Познание. Общение, 1991