под редукционизмом в самом широком смысле слова можно понимать сведение одних явлений, еще слабо изученных, к другим, относительно которых уже накоплено достаточное количество знаний. В таком понимании редукционизм - это нормальное и необходимое явление в развитии познания. Редукционизм как проблема связан с определением границ применимости того или иного подхода к описанию и объяснению явлений, той или иной теории или, иными словами, той или иной исследовательской программы. Речь идет о выяснении объективных возможностей этой программы и об оценке ее притязаний на новые предметные области. При этом ситуация сильно обостряется тогда, когда уже оформились границы между разными научными дисциплинами, и одна из этих дисциплин претендует на «поглощение» другой, которая в ответ отстаивает свою самостоятельность. Вспомним хотя бы проблему соотношения физики и химии. Разумеется, любая редукция имеет свои границы, и если эти границы, с нашей точки зрения, нарушаются, то термин «редукционизм» приобретает характер отрицательной оценки. У нас в свое время эта проблема приобрела идеологическое звучание в связи с идеей Энгельса о разных и несводимых друг к другу формах движения материи. Редукционизм стал осуждаться как нечто противоречащее идеям основателей марксизма. Необходимо сделать ряд уточнений. Проблема редукционизма, как правило, не возникает в случае проникновения в другие науки конкретных экспериментальных методов исследования. Физические методы измерения, например, используются почти во всех научных дисциплинах, включая историю и археологию, но это совершено не затраги- 78 вает самостоятельности этих дисциплин и не рассматривается в качестве попыток их поглощения со стороны физики. Экспериментальные методы - это общепризнанные «кочевники», а границы наук определяются не этими методами, а программами отбора и систематизации знаний, которые я называю коллекторскими программами. Например, методы измерения температуры, атмосферного давления, солености морской воды, измерения глубины океана с помощью эхолокации и тому подобное - все это физические методы. Но они используются в метеорологии, климатологии, океанологии. При этом результаты применения этих методов не сохраняются в самой физике, она их не ассимилирует, их отбирают и систематизируют коллекторские программы указанных дисциплин. Проблема редукционизма возникает прежде всего в связи с теоретическими процедурами объяснения, в связи с попытками одной науки объяснить в рамках своих теоретических представлений явления, изучаемые другой областью знания. Например, в химии эта проблема крайне обострилась, когда физики построили теорию химических связей, и появились высказывания, что в химии все сводится к квантовой механике. Очевидно, что это уже затрагивало и проблему самостоятельности химии, затрагивало ее коллекторскую программу. «Таким образом, - писал Г.М. Шваб, - кажется, и в это долго верили, что химия сама по себе не имеет больше самостоятельного существования как наука, но переходит в физику так же, как в свое время думал Бисмарк: “Пруссия переходит в Германию”»79 Все вышесказанное относится к редукционизму, который я буду называть специально-научным, так как речь здесь идет о решении конкретных задач той или иной науки. Наряду с этим существует редукционизм методологический. Он связан с использованием одной достаточно развитой области знания в качестве образца для построения другой дисциплины, изучающей явления совсем другого типа. Перенос опыта осуществляется здесь обычно в форме метафоры или на предельно общем категориальном уровне. Методологический редукционизм - это эвристическая программа, признающая специфику той или иной науки и не претендующая на ее «поглощение». Методология в этой ситуации - это поиск категориального изоморфизма разных областей знания. И если, например, известный фольклорист В.Я. Пропп пытается проанализировать сказку, опираясь на аналогию с морфологией растений, то это вовсе не означает, что он хочет понять фольклор, опираясь на теоретические представления ботаники. Морфология или анатомия растений для него - это просто образец некоторого принципиального подхода при исследовании объекта. Таким же образом, например, Э. Дюркгейм выделял в социологии такие разделы, как анатомия и физиология общества. Едва ли его можно обвинить на этом основании в попытке сведения социальных явлений к биологическим. В данной статье я хотел бы кратко обосновать свое отрицательное отношение к специально-научному редукционизму в сфере эпистемологии. Что касается методологического редукционизма, то я, напротив, в ряде мест буду на него опираться. Я убежден в единстве научного знания, и резкое противопоставление наук общественных или гуманитарных наукам естественным представляется мне совершенно тупиковой исследовательской стратегией.