<<
>>

ОТТО БАУЭР И ЕВРОЛЕВЫЕ Магериалы симпозиумов (Обзор)

Dallinger A. Alle Macht fur Otto Bauer: Rede uber Sozialdemokratie heute. - Forum, Wien, 1982, N 339/341, S.33-36, 38. 1. Ingrao P. Nach alien Seite offen. - Ibid., S.38- 39. 2. Otto Bauer und der "dritte" Weg: Die Wiederent- deckung des Austromarxismus durch Linkssozia- listen und Eurokommunisten /Albers D., eL ail.
(Hrsg.) . - Frankfurt a.M.; New York; Campus, 1979. - 182 S. 3. Perspectiven der Eurolinken/ Albers D. eUal. (Hrsg.). - Frankfurt a.M.; Campus, 1981. - 154 S. С конца 70-х годов в Западной Европе активизировалась дискуссия по проблемам западноевропейских левых сил или 'евролевых*. Учасгники дискуссии пыгаюгся выявигь общие позиции и возможности формирования единой стратегии западных левых. В разработке этих проблем активно выступают социалисты и социал-демократы левой ориентации, отдельные предсга- вигели компартий, которые в своих исследованиях отталкиваются от авсгромарксизма, обращаясь в первую очередь к наследию Отто Бауэра. В Австрии были организованы посвященные О.Бауэру три международных симпозиума (1978, 197 9, 1982). Первый симпозиум состоялся в Вене в ноябре 1978 г., инициатором которого выступила венская организация 'Социалистической молодежи Австрии' (СПА). Участвовали в работе симпозиума представители коммунистической и социалистической партий Италии, левого крыла Социал-демократической партии Германии ч СПА. Материалы этой международной встречи были изданы в 197 9 г. в виде сборника 'Отто Бауэр и 'третий путь' Австромарксизм, вновь открытый левыми социалистами и еврокомунисгами' (3). Симпозиум открыла заместитель председателя СПА Х.Фирн- берг. В выступлении она подчеркнула, что идеи Бауэра сохраняют свою силу и в настоящее время. Фирнберг обратилась к участникам симпозиума с призывом содействовать определению вклада Бауэра в> борьбу социал-демократии за решение своей 'исторической задачи' - 'осуществить свободу, равенство, справедливость и солидарность во всем мире' (3, с.10).
С докладом на симпозиуме выступил Й.Хиндельс - известный представитель левого крыла СПА, профсоюзного движения Австрии, который рассматривал такие вопросы, как место и значение австромарксизма, и прежде всего наследия Бауэра, в австрийском рабочем движении. Раскрывая отдельные черты авсгромарксизма, особое внимание Хиндельс уделил идеи 'интегрального социализма', разработанной Бауэром. Хиндельс обратил внимание на го, что после 1945 г. Бауэр был предан забвению. Эго явилось одним из следствий 'деидеологизации австрийского рабочего движения. 'Ныне перед лицом глубокого кризиса капитализма в мировом масштабе и наступления буржуазного противника, в том числе в Австрии, мы наблюдаем ренессанс идей Отто Бауэра' (3, с.27). Преподаватель университета в Бремене, один из бывших лидеров группировки 'Шгамокап' в организации 'Молодые социалисты СДПГ', Д. Альберс посвятил свое выступление бауэ- ровской концепции 'интегрального социализма'. Альберс указал на повышенный интерес к авсгр о марксизму у левых социалистов и социал-демократов, что находит отражение в их теоретической деятельности, в частности, в редактируемом Л.Бассо журнале 'Проблемы социализма'1) , теоретическом органе ИСП 'Мондоперайо'^), работах ведущего теоретика группы СЕРЕС в ФСП Ж.-Г1.Шёвенмана, 'Херфорд- ских тезисах для деятельности марксистов в СДПГ' . Альберс отметил, что все большее значение приобретает поиск сисгемопреодолевающей стратегии рабочего движения именно в промышленно развитых странах. Учитывая также такой важный момент, как возникновение так называемого еврокоммунизма, социал-демократия встала перед необходимостью по-новому ответить на возникшие вопросы, решить проблему своего соответствия историческому развитию и своей исторической перспективе. При ответе на эти вопросы, подчеркнул Альберс, нельзя обойтись без помощи австромарксизма, и прежде всего политического и теоретического наследия Бауэра, оценка которого должна быть осуществлена в два этапа. На первом этапе необходимо критическое осмысление 'мертвых элементов' отдельных положений Бауэра, которые по существенным пунктам пересмотрены им самим в работе 'Между двумя мировыми войнами?' 4).
Другой и более существенный шаг заключается, по его мнению,в том, чтобы обратиться к 'живым элементам' теории Бауэра. Следует найти в работах Бауэра общую для него и для современного рабочего движения постановку вопросов или, по меньшей мере, исходные момен гы для ответа на них. К 'живым элементам' в наследии Бауэра Альберс огно- сиг георегические разработки, касающиеся соотношения демократии и социализма, анализа классового характера любой демократическо-парламентской конституции и вытекающие отсюда выводы относительно стратегии рабочего движения, а также положение о диктаторских методах борьбы против насильственных контрреволюционных действий буржуазии. Самым важным среди 'живых элементов' теоретических разработок Бауэра, по мнению Альберса, является концепция 'интегрального социализма', суть которой состоит в достижении органического единства рабочего движения. По мнению Бауэра, работа по созданию единого фронта - эго, прежде всего,идеологическая задача, заключающаяся в том, чтобы выявить минимум совместного теоретического знания и совместной политической стратегии. Альберс обратил внимание на го, что в настоящее время концепция 'интегрального социализма' вызывает противоречит» вые оценки. Достижение союза, не говоря уже об органическом единстве коммунистов и социал-демократов Западной Европы, оказалось более грудным делом, чем эго предполагал Бауэр. Однако на современном этапе оба направления западноевропейского рабочего движения ориентируются на мирный путь перехода к социализму, что объективно уменьшает разногласия между ними в вопросе определения сграгегии. Б настоящий момент в международном рабочем движении наряду с традиционными социал-демократическими партиями имеется левоеоциалисгическое течение, рассматривающее себя, как и прежде, в качестве носителя марксистских традиций. Важная дифференциация наблюдается также, с точки зрения Альберса, в коммунистическом движении - между гак называемым еврокоммунисгическим и традиционно марксистско-ленинским направлениями.
Первое направление все более отчетливо выступает за стратегию 'третьего пути', пролегающего между реформистской социал-демократией и существующими социалистическими странами. Хотя реальные 'поля соприкосновения' между западноевропейскими коммунистами и социал-демократами явно увеличились, диалог между ними едва начался. Затронуты лишь такие ценгральные проблемы, как разработка новой экономической логики, трансформация государственного аппарата, оценка демократических институтов в революционном процессе, значение плюрализма политических и общественных сил и организаций на всех стадиях изменения системы и др. (З.с.53). Дж.Маррамао - преподаватель университета в Неаполе, исследователь проблем авсгромарксизма, остановился в своем выступлении на вопросах демократии в политической теории Отто Бауэра. В своих рассуждениях Маррамао исходил из того, что Бауэр пошел дальше марксистского понятия 'диктатура пролетариата' в своей теории 'равновесия классовых сил,' ко го- рая,с его точки зрения, дает ключ к пониманию различных общественных ситуаций не только в Австрии, но и в других странах. По мнению Маррамао, анализ Бауэра вопросов обособления государственной власти, который восходит к Марксову анализу бонапартизма, во многом схож с исследованиями, предпринятыми в го же самое время в 'коммунистическом лагере'. К этим исследованиям относятся анализ А.Тальхай- мера в органе оппозиции КПГ 'Против течения'^) и особенно анализ А.Грамши в 'Тюремных тетрадях' ,гце цезаризм характеризуется как 'равновесие сил с катастрофической перспективой'. Констатируя, что попытки 'третьего пути', направленные на преодоление раскола рабочего движения, потерпели поражение, Маррамао полагает, что причины следует искать в противоречивости теоретических предпосылок как Бауэра, гак и Грамши. Обе эти концепции страдают гой теоретико-политической противоречивостью, которую европейские левые не сумели преодолеть до сих пор. У Бауэра она сказывается в колебаниях между социальным и политическим, г.е. 'между социальным единством рабочего класса и конституционной тактикой', в чем выразилась позиция шуцбунда.
Грамши подчеркивал относительную самостоятельность государственных инсги- гугов, но истолковывал ее традиционно как прямое выражение соотношения классовых сил, которое установилось в социально-экономической сфере. Отсюда недооценка демократии - недостаток, который позже пытался преодолеть Тольятти. В настоящее время, по мнению Маррамао, такие неясности постоянно возникают у 'еврокоммунисгов', включая их теорию 'исторического компромисса'. Так, существуют колебания в подходе к функциям партии как организации, выступающей за боевые действия против капитализма, и как правительственной партии. 'Одна из наших больших трудностей состоит в том, чтобы продуктивно реализовать стратегическую связь обеих функций' (3, с.69), - указал Маррамао. Проблемам социализации в теоретических разработках Отто Бауэра посвящен доклад двух австрийских исследователей Э.Мерца и Ф.Вебера. Изложив основные положения теории социализации, авторы подчеркивают мысль Бауэра о том, что переход к социализму 'на европейском континенте невозможен в одной, отдельно взятой стране, а... может быть осуществлен только в международном масштабе' (3, с,89). При этом Мерц и Вебер замечают, что такая перспектива и сегодня в полной мере сохраняет свою актуальность, гак как в эпоху многонациональных концернов необходимость координированных совместных дейсг*- вий европейского рабочего движения является бесспорной. Дж.Б.Гардончини - сотрудник журнала 'Мондоперайо' остановился на вопросах, касающихся Советского Союза, в оценке авсгромарксизма. Он утверждает, что недавние заявления важнейших компартий Запада вновь поставили в центр всеобщего интереса дискуссию о природе советского общества. Так, 'еврокоммунизм' отклоняет, по его мнению* советскую модель перехода к социализму как непригодную для условий развитых капиталистических стран. Однако, отмечает Гардончини, подобная точка зрения была отражена уже в концепции авсгромарксизма, и прежде всего в теоретических разработках Бауэра. Касаясь отношения Бауэра к Октябрьской революции и построению социализма в Советском Союзе, Гардончини замечает, что 'фактические данные истории' со все? очевидностью показывают иллюзии и заблуждения, проистекающие из оптимизма Бауэра, и подтверждают правильность его сомнений и возражений со стороны его критиков (3, с.115).
Итальянский коммунист ЛЛомбардо Радиче, поставив в выступлении вопрос о том, кому принадлежит наследие Отто Бауэра, указал на связь его идей с задачами современного рабочего движения. Ломбардо Радиче отметил три принципа, сформулированные Бауэром, которые не потеряли своей значимости и сейчас, особенно для взаимоотношений современных коммунистических и социал-демократических партий. 1. Русская революция является началом новой эпохи в истории рабочего движения, а также во всеобщей истории. 2. Советская форма диктатуры пролетариата представляет собой исторически необходимую, но преходящую форму. 3. Западноевропейский социализм с самого начала может и должен принять другую демократическую форму. Обобщая идею Бауэра о целях социалистической революции, Ломбардо Радиче заметил, что социалистическая революция направлена на завоевание социалистической демократии, которая может быть достигнута в три этапа: от буржуазной через пролетарскую к социалистической. Социалистическая демократия является 'инструментом саморегулирования бесклассового общества'. Демократия, имеющая универсальную ценность, в рабочем движении выражается в плюрализме партий. Б рамках плюрализма для западноевропейского рабочего движения имеются различные перспективы с целью завоевания такого большинства, которое позволит изменить общество; например* перспектива левых сил во Франции или более широкого альянса партий в Италии. Отсюда встает вопрос о взаимоотношении между двумя крупными течениями в рабочем движении - социал- демократией и коммунизмом. Ломбардо Радиче полагает, что противопоставление ленинского коммунизма и демократического социализма ведет к разъединению 'еврокоммунисгов' и евросоциалисгов. Однако, с его точки зрения, следует поставить вопрос, возможна ли вообще социалистическая демократия в Западной Европе без конвергенции и сотрудничества между этими двумя налравле- ниями в рабочем движении. При этом важно решигь, какую Европу следуег сгроигь. Если конечная цель заключается в построении социалистической демократии, то оба движения имеют одну и ту же цель. Есть третий путь, отличный от путей обеих старых партий - социал-демократического и большевистского. Чтобы найти 'третий путь* к социалистической демократии, оба главных направления рабочего движения должны заняться самокритикой, критически отнестись к традициям. Значению идей Отто Бауэра для марксистов СПА посвятили свой доклад представители ее левого направления М.Хой- пль, М.Магцка, П.Пелинка. Авторы указывают, что только в условиях 9реидеологизации-", начатой в середине 70-х годов руководством СПА в обстановке самого тяжелого с 1945 г, капиталистического кризиса, марксистские силы в СПА обратились к идейному наследию Бауэра, В период правления социал-демократии в капиталистической стране особое значение приобретают два элемента социалистической теории: теория государства и проблема создания более благоприятных предпосылок социализма, В этом случае марксисты в СПА не могут игнорировать дифференцированный взгляд Бауэра на господство буржуазии, который может помочь в разработке позиции по центральным вопросам социалистической стратегии. Для марксистского течения в партии речь идет о союзе и дискуссии с реформистским течением в поисках точек соприкосновения, в го время как само эго течение все больше ссылается на авсгромарксизм, прежде всего на Бауэра, Останавливаясь на особой актуальности Бауэровской концепции 'социальной демократии', авторы указывают, что одного государственного инструментария, который получила социал-демократия как правительственная партия, недостаточно для создания предпосылок социалистического общественного строя. Необходимо также способствовать развитию форм участия рабочего класса, других слоев населения во всех областях и на всех уровнях в решениях правигельсгва и администрации. Такое соучастие масс Бауэр назвал 'функциональной демократией' и рассматривал как 'легальную форму отправления и расширения власти рабочего класса' (с.140). По мнению авторов, в австромарксизме заложены также основы для формирования конгрсграге гии против врастания социал-демократии и профсоюзов в буржуазное государство и в механизм буржуазной гегемонии. При этом, опираясь на массовое движение 'функциональной демократии' в условиях использования возможностей государственной власти, необходимо, с точки зрения авсгромарксисгов, экспроприировать крупное землевладение и крупный капитал, а затем приступить к социализации этих средств производства. Авторы считают, что социалистические партии, которые в обобществлении средств производства не видят больше фундаментальной предпосылки для развития социалистического строя, оказались в тупике. Кроме того, с их точки зрения, необходимо найти 'диалектическое единство правительственной и боевой партий'. Следует разработать стратегию, в которой должны быть 'диалектически соединены институциональные возможности парламентской демократии и внегосударсгвенные формы классового противоборства' (3, с.149). X X X Второй международной симпозиум, посвященный памяти Бауэра, проходил в Вене в 197 9 г., в результате работы которого в 1981 г. был издан сборник 'Перспективы евролевых' (4). В сборник вошли выступления видных представителей JB- вого крыла западноевропейского социал-демократического и социалистического движений. В нем помещены также статья представителя левого крыла Французской социалистической партии (ФСГ1) Ж.-П.Шёвенмана и сокращенный вариант программного документа ФСП 'Социалистический проект', принятого в 1980 г. Кроме того, приводится выступление члена ЦК Итальянской коммунистической партии П.Инграо. П.Инграо в своем выступлении рассматривает проблему 'третьего пути' как стратегию преодоления раарыва между социал-демократическими традициями, с одной стороны, и ленинскими традициями - с другой. Он указывает, что в настоящее время в странах Западной Европы существуют такие социальные и политические условия, которые делают возможными первое сближение, а также новые формы сотрудничества левых сил (4, с.18). В настоящее время такого сотрудничества не существует. На пути преодоления разрыва в международном рабочем движении необходимо учитывать имеющиеся исторические различия между партиями левых, традиции этих партий, содержание и методы их деятельности. При этом не следует делать вид, что никаких различий нет. Напротив, следует понять их причину, корни, а также и социальную основу. Развивая идею 'третьего пути' к социализму, Инграо приходит к выводу, что этот путь не является неким статистическим 'третьим путем' между странами Восточной Европы и странами, управляемыми социал-демократами. Этот путь, с его точки зрения, должен представлять собой 'действительное обновление'. Й.Чап, председатель организации 'Социалистическая молодежь Австрии', рассматривает такие вопросы, как расширение спектра капиталистического кризиса, изменение роли государства на современном этапе, которое в последние десятилетия из 'идеального совокупного капиталиста' превращается в интервенционистский фактор в процессе капиталистического накопления. На фоне экономического и политического кризиса западноевропейского капитализма, подчеркивает Чап, развивается кризис социал-демократической идеологии. Он указывает далее, что если одним исходным моментом в трансформации капиталистической экономики и государства в Западной Европе является освобождение социал-демократического рабочего движения от буржуазной идеологии, го другим, как он утверждает, - возвращение коммунистических партий на марксистские позиции. Необходимо создать альтернативный социальный блок, в который должны быть вовлечены широкие массы работающих людей, крестьян, техническая интеллигенция, студенты , мелкие предприниматели и другие группы населения, 'чтобы иметь возможность поставить под сомнение способность к руководству и объективные возможности господствующих классов' (с.51). Для осуществления процесса трансформации необходимо создать в Западной Европе центр нового типа, недогматический, руководствующийся марксистскими идеалами, чтобы превратить рабочее движение в руководящую силу внутри социального блока, цель которого - установление гегемонии всех работающих. В основе статьи Ж.-П.Шёвенмана, члена президиума ФСП, одного из основателей ее левой группировки СЕРЕС, лежат и идеи, заложенные в 'Социалистическом проекге'1). Шёвенман отмечает, что внутри 'французской левой' существуют три направления: линия руководства компартии, которая, по его утверждению, ведет в тупик; социал-демократическая линия, которая во времена кризиса и в условиях раскола французских левых может привести к реставрации буржуазных консервативных сил; наконец, социалистическое направление, которое выражено в 'Социалистическом проекте'. 'Социалистический проект', по мнению Шёвенмана, изображает будущее таким, что этот проект может стать основой деятельности всех левых сил и, исходя из этого, - проектом всего народа. Эго - единственная действенная альтернатива политике господствующих классов. Член ЦК Итальянской социалистической партии Дж.Тамбур- рано, отвергнув в своем выступлении ленинское положение о необходимости разрушения буржуазного государства, указывает, что реформизм, отражающий "социалистическое направление', предполагает другой путь, цель которого заключается не в уничтожении буржуазного государства, а в его инструментализации с целью внутренней трансформации. Однако оба пути, как угверждаег Тамбуррано, - ленинский и реформистский - не привели к социализму. Сами же левые, ставя перед собой задачу создания нового общества, имеют только обрывочные теоретические представления о его государственном устройстве. По мнению же Тамбуррано, необходимо ограничить интервенцию современного капиталистического государства, которое в настоящее время имеет склонность к тому, чтобы 'занять собой место каждого индивида'. Ф.Сундман, вице-президент организации социал-демократической молодежи Финляндии, цосвягил свое выступление анализу опыта сотрудничества финских социал-демократов и коммунистов. По его мнению, в Финляндии время для дискуссий по программным вопросам и вопросам долгосрочной политики левых сил еще не пришло. Останавливаясь далее на характеристике современюго политического механизма, сложившегося в Финляндии к концу 7 О-х годов, он указал, что социал-демократические левые называют его 'конвергеншюн- ной демократией' и что этот механизм может рассматриваться как вариант 'исторического компромисса', г.е. как вариант сотрудничества левых партий и национальной буржуазии в ключевых сферах общества. По мнению Сундмана, финский эксперимент не открыл никакой социалистической перспективы. Однако, считает он, финский опыт может внести ясность в поиски 'третьего пути' к социализму в Западной Европе. Д*Альберс, западногерманский социал-демократ левой ориентации, выступавший также на первом симпозиуме, изложил свое понимание концепции 'третьего пути' к социализму. Он считает, что в связи с традициями рабочего движения 'третий путь' может быть осуществлен только в Западной Европе. "Происхождение понятия ("третий путь". - Реф.) и стратегические представления, скрывающиеся за этим понятием, неразрывно связаны с расколом международного рабочего движения во время и после первой мировой войны' (4, с.127). Историю стратегии 'третьего пути' Альберс сводит к двум фазам: первая - между двумя мировыми войнами, начало второй относится к середине 60-х годов. В современной трактовке этой стратегии он различает два подхода - левоеоциалисгический и 'еврокоммунистический'. Далее Альберс остановился на трудностях, с которыми, с его точки зрения, сталкивается рабочее движение в борьбе за 'третий путь*. Эти трудности вызваны тесно переплетенными между собой причинами: ошибками, связанными с проблемами собственного "отечества' и вызванными тем, что перенимался опыт других стран и при этом не учитывались особенности своей страны; отходом как от 'первого', гак и от 'второго' пути, г.е. от реформистского и ленинского; отсутствием четкой системы собственных представлений в решении общественных задач. На современном этапе затруднения вызваны также, по мнению Альберса, поисками новых решений в таких вопросах, как трансформация современного государства, новая логика экономического развития и решение внешних проблем в случае успешной 'революции* на Западе. X X X Третий международный симпозиум состоялся 4-7 марта 1982 г. в Вене, организованный Социалистическим молодежным интернационалом в рамках Института им.Карла Реннера. Темой симпозиума были вопросы международного кризиса на Востоке и Западе и отношение к нему западноевропейских левых^*'. В работе симпозиума принимали участие член UK ИКП П.Инграо, руководитель итальянского профсоюза металлистов, французские социалисты, испанские коммунисты, левый лейборист К.Коутс, левые западногерманские социал-демократы во главе с Д.Альберсом, а также социалисты Австрии. В журнале 'Форум' опубликована речь на этом симпозиуме австрийского министра по социальным вопросам АЛаллин- Магериалы симпозиума опубликованы в сборнике Kapi- talistische Krise und Strategien der Eurolinken: Fragen einer sozialistischen Politik in Westeuropa/ Albers D., et.al. ( Hrsg.) . Berlin (West), 1982. - 160 S. К моменту написания обзора сборник не был получен. - Прим. реф. гера о задачах современной социал-демохратии и необходимости использования наследия Бауэрд(1). Даллингер подчеркнул, что всякая социал-демократическая и профсоюзная политика направлена на демократические преобразования в экономике и обществе. Демократия не • только форма государственного устройства, но и форма жизни, которая должна пронизывать все ее сферы. Самым важным является демократизация мира труда и всей экономики. Именно в этой сфере труднее всего осуществить демократию ввиду того, что у предпринимателей более прочная экономическая позиция. Экономическая демократия находит свое выражение в демократическом планировании, контроле над экономической властью и в соучастии на всех уровнях экономической деятельности. Дискуссию о социализации в период Первой республики и национализацию, осуществленную в Австрии после 1945 г., Даллингер рассматривает как шаг в направлении экономической демократии. Социализация в форме экспроприации частного капитала все больше признается в качестве конечной цели, осуществляемой в течение длительного развития. Однако большинство социал-демократов отклоняют осуществление социализации средств производства в форме 'национализации*. Останавливаясь на истории национализации в Австрии, Даллингер указывает, что мероприятия, проведенные в этом направлении, не дали никаких импульсов к изменению системы. Будущее развитие экономической политики Даллингер свя^ зывает с такими проблемами, как соучастие, сокращение рабочего времени и планирование. Соучастие на всех уровнях является конечной целью в реализации экономической демократии. На третьем симпозиуме перед журналистами выступил также член ЦК ИКП П.Инграо (2). Инграо в начале своего выступления указал на широкие связи итальянских коммунистов с социал-демократами и социалистами стран Западной Европы и Латинской Америки. Он подчеркнул, что итальянским коммунистам помогает знание произведений Бауэре. В связи с тем, что капиталистическое общество коренным образом изменилось, старые лозунги не действенны. Рабочее движение в условиях кризиса государства благосостояния должно идти новым путем. Инграо отмечает следующие положения Бауэра, которые, с его точки зрения, могут быть использованы современным рабочим движением. Бауэр, по его мнению, представляя недогматический марксизм, проанализировал опыт и ошибки Советского Союза, направляя при этом усилия на создание обстановки сотрудничества между коммунистами и социал-демократами. Авсгромарксисгы пытались определить границы буржуазной демократии и возможности соединения политической демократии с экономической. Бауэр высказывался за такое обобществление средств производства, которое не могло бы привести ни к бюрократизации, ни к сословно-государственному корпоративизму, и которое не приводит также к методам тоталитарного решения. Важным для освободительной борьбы рабочего класса является вопрос собственности. Изменить формы собственности недостаточно. В Италии много огосударствленных предприятий. Однако лишь изменение юридической формы собственности не изменяет государство, если при этом не осуществляет^ ся реформа государства и не ведутся другие формы борьбы. Необходим общественный контроль над средствами производства. Инграо усматривает различие, существующее между западногерманскими социал-демократами и итальянскими коммунистами, как раз в том, что социал-демократы до сих пор не ведут этой борьбы. Выбор данного пути социал-демократами неизбежно обусловил бы усиление борьбы коммунистов, причем, как считает Инграо, подобная ситуация вовсе не означает утраты коммунистами своей идентичности, а,наоборот, может выявить идентичность рабочего движения в целом. А.А.Амплеева
<< | >>
Источник: Орлов Б.С. (отв. ред.). Австромарксизм. История и современное толкование. 1984

Еще по теме ОТТО БАУЭР И ЕВРОЛЕВЫЕ Магериалы симпозиумов (Обзор):

  1. Отто, Бартольд (Otto, Barthold), 1859–1933, Германия.
  2. Бауэр А.. Философия и прогностика. Мировоззренческие и методологические проблемы общественного прогнозирования, 1971
  3. Вильман, Отто (Willman, Otto), 1839–1920, Германия.
  4. Обзоры
  5. Обзор источников русской истории
  6. 1. Общий обзор типов Джордана
  7. 1. БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОБЗОР
  8. Исторический обзор
  9. Исторический обзор
  10. РАССТОЯНИЕ И ОБЗОР
  11. 1. Исторический обзор