Русская этнография
скому языку и культуре осетин[319]; один из создателей Русского географического общества и автор программы этнографических исследований философ и критик Н. И. Надеждин[320] (1804 — 1856); специалист по русскому фольклору Ф.И. Буслаев (1818 — 1897)[321]; И. М. Снегирев (1797 — 1868), собравший огромный материал о русских праздниках[322]; один из первых систематизаторов этнографических знаний и провозвестник этнологии Д.К. Зеленин (1878— 1954)[323]; славист, тюрколог и историк П.В. Голубовский (1857 — 1907)15; выдающийся тюрколог и археолог В.В. Раддов (1837 — 1918)[324], выдающийся славяновед А.А. Погодин (1872 — 1947)[325], фольклорист Н.Ф. Сумцов (1854— 1922)[326]; специалист по героическому эпосу А.М. Лобода (1871 — 1931)[327]; собиратель фольклора и составитель знаменитого словаря В.И. Даль (1801 — 1872)[328]; византолог и этнограф М.Н. Сперанский (1863 — 1938)12; философ А. А. Потебня (1835 — 1891)13, приоритетно занимавшийся связью языка, мысли и мифа; специалист по русскому язычествуЕ.В. Аничков (1866 — 1937)14;видныйисторикифилологА.А. Шахматов (1864— 1920)15;лингвистиславистА.И. Соболевский (1806— 1908)1е; этнограф ипалеограф, специалистпо белорусскому нар оду Е.Ф. Карский (1860— 1931)17.
Все эти авторы и их работы не утратили ценности.
Дело в том, что советская этнография, преобладавшая в XX веке, хотя сама по себе и продолжала накапливать ценный материал по этнической и исторической проблематике, была построена на догматических идеологических началах и поспешно отказалась от всех тех идей, которые не вписывались в марксистский материалистический подход в объяснении происхождения этносов и культур. Поэтому все наследие досоветской этнографической мысли были подвергнуто «классовой» ревизии и переосмыслено. Результаты такого переосмысления и «прогресса» в науки далеко не всегда были адекватными и приемлемыми. Но естественный научный процесс был искусственно прерван и искажен. Поэтому сегодня только еще предстоит осмыслить ценность того или иного этнографического метода, той или иной классификации, того или иного толкования, свойственного различным авторам и школам. Было бы совершенно непродуктивно довериться тому прочтению русских этнографов, фольклористов и лингвистов, которое осуществили специалисты соответствующих специальностей в советское время. Поэтому для конституирования полноценной этносоциологической дисциплины желательно обратиться к источникам русской этнографии напрямую, соотнести их основными направлениями западной этнографии и этнологии и без каких-либо предубеждений выделить ценное, актуальное и важное для полноценного восстановления отечественной научной традиции.
Еще по теме Русская этнография:
- Путилов Б.Н., Чистов К.В. (ред.). Фольклор и этнография Русского Севера, 1973
- Советская этнография и история этносов
- ТЕОРИЯ И ЭТНОГРАФИЯ НАСИЛИЯ
- О ПОЛЬЗЕ И ВРЕДЕ ИСТОРИИ ЭТНОГРАФИИ
- ГЛАВА ТРЕТЬЯ ЭТНОГРАФИЯ И ПСИХОЛОГИЯ НАРОДОВ
- У. Томас: этнография цивилизованных обществ с развитой культурой
- Глава XIII ЭТНОГРАФИЯ ЗАЛОЖНИЧЕСТВА
- Глава I ЭТНОГРАФИЯ И ПОЛИТИКА ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО ПРОЕКТА
- Тишков В.А.. Общество в вооруженном конфликте (этнография чеченской войны). - М.: Наука., 2001
- Русские социологи-классики об этносах
- Русская философия
- РУССКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ
- 1. Русское язычество
- Русские и демография
- дар русской -культуры
- РУССКИЙ ИМПЕРИАЛИЗМ
- РУССКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ
- Дух и идея русской культуры
- «Явление русского духа»