<<
>>

Освобождение от монголов и учение о Третьем Риме

После окончательного ослабления «Золотой Орды» Великое княжество Московское при великом князе Иване III становится полностью независимым. Это происходит не мгновенно (сам момент стояния на Угре 1480 года), но постепенно, начиная с битвы на Куликовом поле — в течение всего XV века Москва постепенно укрепляется и расширяет сферу своего влияния, активно конкурируя с Литвой в деле воссоздания единого русского государства.

Но с 1480 года Московская Русь больше не платит никому дани и является в полном смысле слова не зависимым ни от кого государством.

Это совпадает с провозглашением автокефалии и падением Константинополя. Так политическая независимость Великого княжества Московского и стойкость в отстаивании православия сплетаются у русских конца XV века в единый комплекс. Верность православию выражается в Русской Церкви, а политическая независимость и наличие свободного православного государя полностью вписывается в православное учение о симфонии властей, т. е. о гармоничном религиозно-политическом сотрудничестве церковных и государственных властей.

Русские видят: Византия, основанная на симфонии властей между Патриархом Константинопольским (Вселенским) и императором, рухнула в силу уклонения в латинскую ересь; но в то же самое время верность православию и автокефальность церкви на Руси совпадает с обретением политической независимости после более чем двухсотлетнего монгольского ига. Вывод из этого напрашивается сам собой: теперь Московская Русь призвана исполнять в мировом масштабе миссию Византии, т. е. служить последним оплотом мирового православия.

Именно это и выражается в учении, сформулированном псковским иноком Филофеем, о «Москве-Третьем Риме»[648]. В нем он кратко излагает теорию о перемещении центра мировой православной державы — от имперского Рима в Новый Рим, Константинополь, а после его падения — в Москву. Далее начинается история последнего периода, за которым должен последовать конец света. Так Московская Русь начинает мыслиться как государство, наделенное всемирной исторической миссией. 

<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Этносоциология.. 2011

Еще по теме Освобождение от монголов и учение о Третьем Риме:

  1. История государства и права России: курс лекций Государственный строй монгол и монголо-татарское иго
  2. Монголо-Тибетская и Монголо-Сычуаньская экспедиции Козлова
  3. Новая общественная дискуссия о Третьем рейхе
  4. Круг для детей, находящихся на третьем этапе
  5. Усвоение грамматического строя речи на третьем году жизни
  6. Возникновение государства в Древнем Риме
  7. Глава 4. КЛЕОПАТРА И ЦЕЗАРЬ В РИМЕ
  8. Монголы Чингисхана
  9. Гуревич Д., Рапсат-Шарлье М.-Т. Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме, 2006
  10. 43. КАК ГЕНРИХ ЛЮКСЕМБУРГСКИЙ ПОЛУЧИЛ В РИМЕ ИМПЕРАТОРСКУЮ КОРОНУ