<<
>>

МакКим Мариотт: американская этносоциология сегодня

Наиболее адекватным современным представителем этносоциологии в США является ученик и последователь Роберта Рэдфилда, современный американский антрополог и социолог МакКим Мариотт.

Он сам охотно называет свое направление «этносоциологией», и в данном случае это наименование полностью оправдано, т. к. он изучает этносы (как простые общества, «folk- society» Рэдфилда) социологическими методами с опорой на культурную антропологию школы Боаса (только такой подход и следует интерпретировать как «этносоциологический»),

МакКим Мариотт применил концепцию «культурного плюрализма» Ф. Боаса к конкретным исследованиям индийского общества, отталкиваясь от «этнического» уровня отдельных деревень. В ходе тщательных полевых работ он пришел к выводу, что для понимания структуры индийского общества мы должны отказаться от европейских критериев и перейти на те формулы, концепты и категории, которые используют в своем обиходе местные жители. Иными словами, он провозгласил, что индийское общество может быть адекватно описано только в индийских категориях[204], причем начиная с нижнего уровня — конкретных индийских этнических деревень и поселений[205].

МакКим Мариотт ставит в своих работах и более серьезные задачи: он предлагает подвергнуть критическому философскому анализу те методы, с помощью которых западные исследователи изучают незападные общества в целом. Он прослеживает характерные для европейского сознания дуальные дихотомии, к которым антропологи и социологи в своем моделировании пытаются свести социальные категории изучаемых этносов, и показывает, что в большинстве архаических культур эти оппозиции не известны, и сама «кар

та» общества и мира, с которой они оперируют, построена на иных, более сложных и «аналоговых» (а не дигитальных), конструкциях. МакКим Мари- отт настаивает на том, чтобы антропология и этносоциология стали по-насто- ящему многополярными, а западные исследователи добровольно сложили бы с себя статус единственного и приоритетного субъекта-наблюдателя, подвергнув свою собственную культуру беспристрастному анализу с позиции других обществ или с особой позиции «метакомпаративистики», когда при изучении культуры в обязательном порядке подвергается анализу сам изучающий и его собственная культура[206].

Метакомпаративистская инициатива МакКим Мариотта по философской ревизии базовых инструментов антропологии на новом этапе и в новых условиях доводит до логического предела основные установки культурной антропологии и этносоциологии, восходящие не только к Ф. Боасу, но и к Гердеру. 

<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Этносоциология.. 2011

Еще по теме МакКим Мариотт: американская этносоциология сегодня:

  1. Американские мексиканцы сегодня
  2. § 2. Американская школа этносоциологии. Культурная антропология. История религий. Зтнометодология
  3. [НАСЛЕДИЕ БУДДИЗМА СЕГОДНЯ]
  4. Что советуют сегодня
  5. КОМАНДЫ СЕГОДНЯ
  6. ТЕМА ДЗЕН СЕГОДНЯ
  7. Заключение ДОВЕРИЕ СЕГОДНЯ
  8. ТЕМА МАРКЕТИНГ СЕГОДНЯ И ЗАВТРА
  9. ГЛАВА 13 МАРКЕТИНГ СЕГОДНЯ И ЗАВТРА
  10. О растущем сегодня значении модели самообязательства
  11. РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО СЕГОДНЯ: СОЦИАЛЬНЫЙ СРЕЗ
  12. Институционализация этносоциологии в наше время
  13. Этнология Широкогорова и этносоциология