<<
>>

Лео Фробениус: теллуризм, хтонизм и оайдеума

  Одним из самых ярких и известных этнологов и представителей теории «культурных кругов» был немецкий этнолог Аео Фробениус (1873 — 1938). Он выдвинул целый ряд концепций, использующихся в современной этнологии и этносоциологии.

Так, ему принадлежит идея деления всех типов культур (прежде всего архаических) на два главных и основополагающих — теллурический и хтони- ческий. Фробениус в своих работах тщательно прослеживает, как эти типы распространяются по различным географическим регионам (в первую очередь, по территории Африки, по которой Фробениус был специалистом мирового масштаба[105]), пересекаются, смешиваются и снова расходятся.

Теллурический тип (от латинского «tellus» — «земля», часто в значении «земляной холм», «насыпь») отличается устойчивым созданием выступающих выпуклых строений, столбов, обрядовых холмов, курганов, менгиров, камней для захоронения, жилья и проведения обрядов. Этот тип активен, наступателен, склонен к усложнению обществ и патриархальным установкам.

Хтонический (от греческого «%9ovolt;;» — «земля» в значении плоскости или углубления в ней) тип культуры, напротив, характеризуется конструкциями в форме ям, землянок, нор, пещер, углублений, что влияет на жилище, формы погребения и обрядовые комплексы.

Фробениус также вводит концепцию «пайдеумы»[106] (от греческого «яшбеица» —дословно «воспитание» или «самовоспитание»), которую он определяет как образ (немецкое «Gestalt»), манеру создания смыслов («Sinnstiftung»). «Пайдеума» есть то корневое начало культуры, которое остается неизменным в процессе социальных этнических трансформаций. Она обеспечивает связность и саму возможность общения для тех, кто принадлежит к одной и той же культуре, являясь своего рода этническим и культурным кодом общества. Именно «пайдеума» — как неразрывная целостность духовного и материального начал — составляет основу того содержания, которое передается в «культурных кругах». Развертывание пайдеумы дает смысл социальным явлениям. Различные этнические сообщества обладают своими пайдеумами, что обеспечивает из связность.

Лео Фробениус применял свои этносоциологические методы к современности и на основании защищаемого им плюрализма этносоциальных форм резко выступал против всех форм колониализма. 

<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Этносоциология.. 2011

Еще по теме Лео Фробениус: теллуризм, хтонизм и оайдеума:

  1. Лео Стросс
  2. ОБ ИЗУЧЕНИИ ЭПОСА НАРОДОВ АФРИКИ (Современное состояние)
  3. ХАМИТСКАЯ ПРОБЛЕМА В АФРИКАНИСТИКЕ
  4. СУМАОРО-ЦАРЬ КУЗНЕЦОВ И ДРЕВНЯЯ КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ АФРИКИ
  5. Информация — основа эффективного бизнеса
  6. креативность
  7. Альберт Уолстеттер
  8. Реклама
  9. Настоящий Коминтерн и фальшивые паспорта
  10. Глава 2. НАСЛЕДИЕ НЕОКОНСЕРВАТИЗМА
  11. Помещения, высеченные в скалах
  12. 5.4. Стоимость воспроизводства и плата за природные ресурсы
  13. 5.3. Сравнительная экономическая оценка природных ресурсов
  14. 5.2. Абсолютная и экономическая оценки
  15. 5. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ
  16. 5.1. Содержание экономической оценки
  17. 4.3. Основные направления научно-технического прогресса и их влияние на охрану окружающей среды и рациональное природопользование
  18. 4.2. Оценка ущерба от загрязнения окружающей среды