<<
>>

§ 2. Инструментальные концепты этносоциологии

Стереотип. Этнический стерептип

Теперь перейдем к обзору основных инструментальных концептов этносоциологии, с помощью которых мы будем в дальнейшем описывать и интерпретировать базовые этносоциологические явления — этнос, народ, нацию, гражданское общество, постобщество.

Понятие «стереотипа» (от др.-греч. «атереод» — «твердый», «пространственный» и «т6жgt;9gt; — «отпечаток») было введено в научный оборот социологом Уолтером Аипманом[36] (1889— 1974). Сам Липман дает такое определение: « Стереотип — этопринятыйв исторической общности образец восприятия, фильтрации, интерпретации информации при распознавании и узнавании окружающего мира, основанный на предшествующем социальном опыте»[37]. Смысл введения этого понятия чрезвычайно важен для понимания сущности общества

и,              в частности, общественного мнения, т. к. любое общество склонно объяснять новое через старое и незнакомое через знакомое. Поэтому стереотип показывает структуру социального сознания, которое относится к окружающему миру и его трансформациям всегда избирательно, принимая то, что соответствует устоявшимся представлениям, и с недоверием подходя к новому (что приводит часто к неверному толкованию этого «нового» или его игнорированию).

Общество мыслит стереотипами, т. е. представлениями, которые часто конфликтуют с развертывающимися внутри и вне общества процессами. Но сплошь и рядом стереотипы оказываются сильнее, чем данные прямого опыта, т. к., будучи помещенными в сознание, они обрабатываются сновав согласии с уже сложившимися стереотипами. Все, что противоречит этим стереотипам, отбрасывается или перетолковывается.

В этносоциологии понятие стереотипа находит самое широкое применение. Например, его можно применить к разным типам общества.

На уровне этноса стереотипы будут самыми устойчивыми и жесткими; все новое отбрасывается или игнорируется.

чхэоняиэс1эяэс1

На уровне народа структура стереотипов усложняется и создается поле (собственно история), где новое допускается.

Хотя снова это новое толкуется чаще всего с опорой на стереотипы.

Нация ставит своей целью вырабатывать стереотипы искусственно и рационально. Создание стереотипов и их внедрение в обществе составляет сферу идеологии, политики и пропаганды.

Гражданское общество стремится перевести стереотипы с коллективного уровня на индивидуальный. Глобальное общество предполагает полную ликвидацию коллективных стереотипов.

Постобщество (и это является важнейшей программой постмодернизма) мыслится как такая среда, в которой стереотипы будут подвергнуты декомпозиции даже на индивидуальном уровне.

В более узком смысле можно говорить об этнических стереотипах, т. е. об устоявшихся в том или ином обществе представлениях об этносе, народе или нации.

Стереотип можно разделить на две составляющие — автостереотип и гетеростереотип. Автостереотип — это система стереотипов группы относительно самой себя. Гетеростереотип — система представлений этой же группы о других группах. В этносоциологических исследованиях метод выявления авто- и гетеростереотипов широко применяется[38].

Американский социолог Уильям Самнер (1840—1910), один из основателей американской социологии, сформулировал социологический концепт «мы- группа» и «они-группа» («we-group» и «they-group») как инструмент для изучения структуры идентичности[39]. Самнер также ввел термин «этноцентризм», чтобы подчеркнуть специфику структуры социального мышления, где «мы- группа» (в данном случае взятая как этнос) находится всегда в центре, а «они- группа» — всегда на периферии. Структура «мы-группы» определяется автостереотипами, а «они-группы» — гетеростереотипами.

<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Этносоциология.. 2011

Еще по теме § 2. Инструментальные концепты этносоциологии:

  1. Концепт кпнтемппральнпсти
  2. Независимые параметры и инструментальные переменные
  3. Глава 3.Концепты и измерения
  4. Профессионально-практический (инструментальный) фактор построения преподавания журналистики
  5. Пол с точки зрения истории ментальности 2.1. Телеологический концепт мужественности раннего Нового времени
  6. § 1. Базовые понятия этносоциологии (типы обществ)
  7. Инструментальная деятельность; I деятельность и практика
  8. Этнология Широкогорова и этносоциология
  9. Институционализация этносоциологии в наше время
  10. 1.1. Предмет, структура и понятия этносоциологии
  11. Основные категории этносоциологии
  12. МакКим Мариотт: американская этносоциология сегодня
  13. Терминологические соответствия в теории JI. Гумилева и в этносоциологии
  14. Значение трудов Р. Турнвальда для этносоциологии
  15. Пьер Бурдье: ангажированная этносоциология
  16. Этносоциология города