Гражданское общество и коммунизм
Капитализм и создание буржуазных наций в Европе Нового времени для коммунистов представляет собой высшую форму социальной дифференциации, переведенной из опосредованных классовых противоречий в непосредственное столкновение труда и капитала. В докапиталистических обществах классовые противоречия были завуалированы иными — нематериальными, неэкономическими формами — религией, сословиями, традицией и т. д. При капитализме сущность противоречий обнажается. Буржуазия и пролетариат воплощают в себе движущие антагонистические силы истории в чистом виде.
Национальное государство является высшей исторической формой капитала. Оно основано на национализме в отношении с другими национальными государствами и на классовой оппозиции между богатыми (правящий класс, держащих в руках государство) и бедными (в первую очередь, городским пролетариатом). Для Маркса «добром» является труд и пролетариат, бедные и угнетенные, являющиеся объектами эксплутации, угнетения и обмана со стороны буржуазии, которая является «злом». Борьба «добра» со «злом», по Марксу, должна проходить следующим образом:
сознательный промышленный пролетариат развитых капиталистических стран создает партию; основой партии становится идеология — одновременно антикапиталис- тическая и интернациональная; коммунистические партии разных стран объединяются друг с другом, чтобы вести борьбу с мировым капитализмом там, где открывается для этого возможность; капитализм периодически входит в зону кризисов и войн, что надо использовать для захвата партиями пролетариата власти через революционную борьбу; захватив власть в ряде развитых кпталитических стран, необходимо распространить революционную борьбу на остальные страны (мировая революция) ; в результате будет построен мировой коммунизм, в котором будут отменены и межнациональные трения (сами государства исчезнут), и классовые противоречия (капиталисты будут уничтожены); возникнет мировое бесклассовое коммунистическое общество, основанное на полном равенстве.
В итоге должно возникнуть постнациональное и постклассовое общество, которое отличается от гражданского общества следующими деталями: оно будет основано не на нормативной фигуре «гражданина» как «буржуа», а на нормативной фигуре «пролетария», «рабочего» и возникнет революционным путем через уничтожение буржуазии.
Вместе с тем теория «мирового коммунизма» имеет много общих черт с концепцией «гражданского общества»: обе предполагают снятие межнациональных (упразднение госсударств) и классовых (уничтожение классов) противоречий. Способы, темпы и формы достижения этой цели в обоих случаях существенно отличаются.Еще по теме Гражданское общество и коммунизм:
- Гражданское общество как фазовый оереход к глобальному обществу
- Глобальное общество как кульминация гражданского общества
- Глобальное общество как апофеоз гражданского общества
- Гражданское общество и глобальное общество
- ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ГЛОБАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО (СОЦИУМ)
- § 1. Социология гражданского общества
- 11. Гражданское общество и правовое государство
- 1. Гражданское общество
- 4. Гражданское общество, его признаки и основания
- 2.2. Гражданское общество и правовое государство
- Гражданское общество и социализм
- Гражданское общество как антитеза этноса
- Гражданское общество и пацифизм
- 11.2. «Гражданский национализм» или «национализм в гражданском обществе»?
- Обнаружение зтноса в гражданском обществе
- ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО
- Гражданское общество и либерализм
- § 18. Правовое государство и гражданское общество
- Глава 9 МИРОВОЕ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО
- § 2. Этносоциологический анализ гражданского и глобального общества