<<
>>

Гражданское общество и глобальное общество

Граждансакое общество мыслится как этап, следующий за национальными обществами. На этом этапе национальные государства слабнут, релятиви- зируются, а затем и полностью отменяются.

Поэтому гражданское общество, будучи реализовано на практике, автоматически влечет за собой конец суверенитета, упразднение государств и исчезновение наций[561].

Форма коллективной идентичности, преобладавшая в нации, в гражданском обществе полностью снимается. Нация и гражданское общество несовместимы. Нация есть то, что препятствует гражданскому обществу состояться в полной мере.

Поэтому гражданское общество мыслится обязательно интернациональным и надгосударственным. Иными словами, реализованное, состоявшееся гражданское общество не может не быть глобальным. Глобальный характер гражданского общества напрямую вытекает из отношения концепта «гражданского общества» к «государству» и «нации».

Гражданское общество видит в нации и государстве лишь преграду, помеху, препятствие. И хотя в отношении сословного общества (народа, традиционного государства) нация выполняла «прогрессивную» роль (с точки зрения сторонников гражданского общества), с точки зрения дальнейшего

«развития» и «прогресса» она же становится преградой. Нация дробит общество на индивидуумов, т. е. создает граждан. Она способствует захвату власти представителями третьего сословия (буржуазии). Она переводит социальные противоречия (элита/массы) в плоскость чисто классовых и экономических (буржуазия/пролетариат). Она сплачивает атомарное население (демос) и ликвидирует остатки этносов (урбанизация) и народа (отмена сословных приве- легий наследственных элит). Она конституирует демократию и превращает ранее разнородные локальные группы в однородный демос. Она продвигает секулярную культуру и рациональную науку.

То есть нация создает предпосыки для гражданского общества.

Но в то же время нация становится в какой-то момент ограничением для финального развития этих тенденций.

Искусственная и техническая национальная идентичность и национализм начинают сковывать дальнейшее освобождение индивидуума. Она отвлекает буржуазию на межнациональную конкуренцию от реализации глобального рационального проекта и оптимизации ресурсов земли. Она создает предпосылки для классовой борьбы, которая расшатывает капиталистический мир изнутри. Она ограничивает демократию конкретными административными и политическими границами, занижая ее универсальное значение. Поэтому для того, чтобы гражданское общество состоялось по-настоящему, нациядолж- на исчезнуть отмереть. И на место нации должно прийти иное общество, которое может быть только глобальным[562].

Поэтому гражданское общество и глобальное общество в определенном смысле являются синонимами. Когда гражданское общество будет окончательно построено, оно станет глобальным. И даже сегодня, когда оно только еще строится, оно уже замысливается как глобальное явление. Поэтому гражданское общество и глобальное общество есть одно и то же, и мы рассматриваем их как третью производную от этноса, хотя и выделяем в два типа обществ.

Поясним это несколько подробнее. 

<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Этносоциология.. 2011

Еще по теме Гражданское общество и глобальное общество:

  1. Гражданское общество как фазовый оереход к глобальному обществу
  2. Глобальное общество как апофеоз гражданского общества
  3. Глобальное общество как кульминация гражданского общества
  4. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ГЛОБАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО (СОЦИУМ)
  5. § 2. Этносоциологический анализ гражданского и глобального общества
  6. Постобщество и глобальное общество
  7. Глобальное общество и его границы
  8. Этнос на периферии глобального общества
  9. Евросоюз как зтао глобального общества
  10. Сетевое глобально-информационное общество
  11. Концепция информационного общества и глобально-информациональной экономики
  12. § 1. Социология гражданского общества
  13. 11. Гражданское общество и правовое государство