<<
>>

§ 1. Этноцентрум восточных славян

Реконструкция этноса

Предки восточных славян представляли собой подвижных землепашцев, расселившихся вдоль рек и торговых путей Русской равнины с первых веков нашей эры.

Как мы видели, с большой вероятностью можно утверждать, что они относились к периферийной зоне кочевых степных империй, куда входили на правах третьего сословия, относящегося к «господам домов» или к оседлым «домохозяевам». Мы не имеем достоверных сведений, в какой степени у древних славян наличествовала социальная стратификация — о собственно славянской знати практически не осталось упоминаний, кроме ссылок на «древлянского князя Мала», чье имя указывает на его славянское происхождение. Но достоверно судить по этому и еще ряду обрывочных сведений о существовании у восточных славян воинского сословия (аналога второй касты) невозможно. При этом нельзя сбрасывать со счетов и того факта, что с сословно-кастовым устройством общества древние славяне были, очевидно, знакомы, но в качестве воинской и княжеской знати для них выступали военные элиты более агрессивных кочевых племен — индоевропейских кочевников Евразии (скифов, сарматов, аланов), германцев, тюрок и т. д. Можно предположить, что находящаяся в тесных контактах со славянами часть этой инородческой элиты могла славянизироваться и, утратив собственные этнические черты, превратиться в княжескую касту. Именно такую картину мы имеем в балканской Болгарии, где тюркская династия и княжеская дружина довольно быстро ославянились под влиянием южных славян. Можно предположить, что нечто подобное имело место и среди славян восточных.

Структура древнеславянского общества с наибольшей степенью вероятности представляла собой земледельческую общину с минимальной социальной дифференциацией, устроенной по принципу соседской общины. Это означает, что мы имеем дело с земледельческим этносом. На этом основании можно реконструировать структуру древнеславянского этноцентрума.

Мир и его значения

Типичное племя восточных славян может быть представлено как классический этнос.

Оно являло собой эндогамную общность, объединенную языком, верой в общее происхождение и специфическими обычаями и обрядами.

Этноцентрум обязательно включал в себя и общество, и природу, не делая между ними четких различий. Это наблюдается в семантике древнерусского «крестьянская община», 2) «космос, окружающая среда, природа», 3) «отсутствие войны», «благоденствие» и «спокойствие». До реформы современного русского языка, отменившей ижицу, эти значения разделялись в написании

«мир» (значения 1 и 3) и «Mip» (значение 2), но в древних текстах и, в частности, в церковно-славянском языке используется единый термин с единым написанием — «мир».

Такое соединение значений в одном слове чрезвычайно показательно. Это понятие описывает три главные характеристики древнеславянского этноцентрума, оно и означает сам этноцентрум, в котором нет различия между обществом (общиной) и природой. Поэтому слово «мир» относится и к тому, и к другому. Внешний мир есть продолжение крестьянского мира, и наоборот — крестьянская община построена по образцу Вселенной. Третье значение указывает на то, какую главную черту древние славяне выделяли в этноцентру- ме — это «мир» как «покой», «отсутствие войны», «гармония» и «уравновешенность». И вновь мы видим, что именно это является главной чертой этноса как такового, как формы общества, не знающей фигуры другого, не впустившего в себя стихию войны.

В таком тройном отождествлении обнаруживается вся структура древнеславянского самосознания: оно строится на основе мирного труда крестьянской общины, гармонично вписанного в окружающую среду, еще не отделенную от самой этой общины, а поэтому оживленную, одухотворенную, персонифицированную . 

<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Этносоциология.. 2011

Еще по теме § 1. Этноцентрум восточных славян:

  1. ЭТНОС ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН. ДРЕВНЕСЛАВЯНСКАЯ КАРТИНА МИРА. СЛАВЯНСКИЙ ЭТНОЦЕНТРУМ.
  2. 4.2. Каковы причины и особенности образования государства у восточных славян?
  3. Этнпспциплпгические парадигмы межэтнических прпцесспв у древних восточных славян
  4. Этноцентрум и сакральное пространство
  5. «Другой» и раскол этноцентрума
  6. Структура этноцентрума у эвенков
  7. Этнотемпоральность и этноцентрум в аграрных и охотничьих обществах
  8. Мировая река древних славян
  9. Вильгельм Мюльман: этнос, народ, этноцентрум
  10. ВОСТОЧНО-ЕВРОПЕЙСКАЯ РАВНИНА И ЮГО-ВОСТОК ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
  11. РАССЕЛЕНИЕ СЛАВЯН.
  12. Первоначальный быт русских славян
  13. Восточная (Северо-Восточная) Азия
  14. Черты дохристианского быта русских славян.
  15. §251. Обычаи, мифы и поверья древних славян
  16. Параграф пятый. О правовом гении славян и памятниках его законотворчества
  17. Различия в степени влияния на древних славян представителей разных языковых групп
  18. ВОДВОРЕНИЕ СЛАВЯН НА БАЛКАНСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ. АВАРЫ. ЭПИЗОД 617 ГОДА. МИР С АВАРСКИМ ХАНОМ
  19. ОТНОШЕНИЯ ИМПЕРИИ К АВАРАМ. ПОХОДЫ НА СЛАВЯН ЗА ДУНАЕМ
  20. Параграф второй. Христианство в созидании правового мира славян