Этнос и аномия
Этнос как таковой выступает только в простейших обществах, когда он предоставлен самому себе и не имеет никаких внешних границ и внутренних социологических надстроек над своей простой койнемой. Это этнос в чистом виде, и в таком качестве он обнаруживается только в архаических обществах, живущих в структурах классического этноцентрума, вписанного в окружающий мир и составляющего с этим миром единое и неразрывное целое.
В структуре народа этноцентрум меняется. Частично он остается самим собой, а частично включается (против воли) в более сложную систему социальных и политических связей. Поэтому в контексте первой производной от этноса, мы можем увидеть и народ и этнос.
В контексте нации этнос тоже сохраняется, но в еще более смешанных и неестественных для него условиях. Он либо отступает на далекую периферию, либо перетолковывает нацию в системе этносоциологического восприятия, либо переходит в экономическую категорию фермеров, земельных артелей или городского пролетариата. В нации этнос существует в совершенно новой и несвойственной для него самого среде.
В гражданском обществе, номинально отрицающем этнос, этнос оказывается в еще более противоестественных условиях. Он полностью вырван из контекста, из этноцентрума, от своего профессионального окружения (сельский труд), и даже от своей классовой, пролетарской идентичности. Этнос существует нелегально, в радикально чуждом для самого себя контексте. И в этом контексте его этнические свойства трансформируются. Вся его структура со всех сторон подвергается высоким нагрузкам, призванным сломить его, расчленить на индивидуальные составляющие.
В такой ситуации этнос выступает в болезненной форме, как социальнопсихическая патология, как реакция на всесторонние удары. И даже не заме
чая этих ударов, отказываясь вскрывать цельную и замкнутую структуру этноцентрума, этнос волей-неволей оказывается подверженным их влияниям.
Структура идентичности | Антропологический тип в центре | Тип общества в целом |
1. Эксцентрум | Постчеловек, мутант, Дивидуум | Постобщество - виртуальное общество - блоггеры |
2. Гражданское общество Эгоцентрумов | Индивид (права человека) | - глобальное (со)общество |
3. [Социализм] | [Пролетарий] | [социалистическое общество] |
4. Нация (Эгоцентрум в государстве) | Буржуа (гражданин) | современное общество |
5. Народ (Лаоцентрум) | Герой (царь, пророк, философ) | традиционное общество |
6. Этнос (этноцентрум) | Шаман | община, архаическое общество |
Схема 26. Сводная таблица структуры идентичности, социальной антропологии
и типа общества
Поэтому этнос в гражданском обществе проявляет себя часто конфликтно, через протест, реакцию, агрессию, немотивированное взрывное поведение. Этнос не способен переломить социум гражданского общества, но не готов и не хочет в него интегрироваться. Отсюда возникает особое этническое пространство, в котором позитивно созидательные аспекты этноса постепенно растрачиваются, стираются, забываются, а реактивная агрессия, истерика, нигилизм, напротив, накапливаются. Вырванный из этнической среды, этнос теряет статус нерасчленимости себя и внешнего мира и оказывается в мире, который противоречит его сущности.
В той степени, в которой он остается самим собой, он принимается отчаянно сопротивляться.Каждый этап производных от этноса является результатом огромной работы по размыканию структуры этноцентрума. И работа эта длится подчас веками и даже тысячелетиями. Попадая в гражданское общество внезапно, представитель этноса или традиционного общества вынужден проходить этот путь стремительно, что чрезвычайно трудно, а то и невозможно даже теоретически. Поэтому объективно этнос в гражданском обществе часто становится центром аномии, начинает генерировать деструктивные, разрушительные тенденции. В таком качестве этнос представляет собой мину, заложенную под гражданское общество, которая при определенных обстоятельствах способна привести к стремительной реверсии и опрокидыванию сложных дифференцированных социальных структур в хаотическое смешение. А тенденции Постмодерна и постобщества, лишь ослабляющие энергии модернизации и прививающие европейскому человеку чувство «вины», только способствуют этому.
Еще по теме Этнос и аномия:
- Реальность этноса в гражданском обществе: еврооейские этносы
- Межэтнические конфликты: этнос/этнос
- Брак: этнос и этнос
- § 3. Этнос как концепт и этнос как феномен
- Этнос и пространство
- Масштабирование этноса
- Этнос и время: этнотемпоральность
- Нахско-дагестанские этносы
- § 1. Шеноменология этноса
- Этносы и среда
- Этносы и война
- Этнос как койнема
- Шаман - главная фигура этноса