<<
>>

Этнос и аномия

  Итак, в современных обществах феномен этноса и этнических процессов присутствует и может быть исследован, изучен и описан на основании эмпирических наблюдений. Однако здесь следует обратить внимание на следующее важное обстоятельство.

Этнос как таковой выступает только в простейших обществах, когда он предоставлен самому себе и не имеет никаких внешних границ и внутренних социологических надстроек над своей простой койнемой. Это этнос в чистом виде, и в таком качестве он обнаруживается только в архаических обществах, живущих в структурах классического этноцентрума, вписанного в окружающий мир и составляющего с этим миром единое и неразрывное целое.

В структуре народа этноцентрум меняется. Частично он остается самим собой, а частично включается (против воли) в более сложную систему социальных и политических связей. Поэтому в контексте первой производной от этноса, мы можем увидеть и народ и этнос.

В контексте нации этнос тоже сохраняется, но в еще более смешанных и неестественных для него условиях. Он либо отступает на далекую периферию, либо перетолковывает нацию в системе этносоциологического восприятия, либо переходит в экономическую категорию фермеров, земельных артелей или городского пролетариата. В нации этнос существует в совершенно новой и несвойственной для него самого среде.

В гражданском обществе, номинально отрицающем этнос, этнос оказывается в еще более противоестественных условиях. Он полностью вырван из контекста, из этноцентрума, от своего профессионального окружения (сельский труд), и даже от своей классовой, пролетарской идентичности. Этнос существует нелегально, в радикально чуждом для самого себя контексте. И в этом контексте его этнические свойства трансформируются. Вся его структура со всех сторон подвергается высоким нагрузкам, призванным сломить его, расчленить на индивидуальные составляющие.

В такой ситуации этнос выступает в болезненной форме, как социальнопсихическая патология, как реакция на всесторонние удары. И даже не заме

чая этих ударов, отказываясь вскрывать цельную и замкнутую структуру этноцентрума, этнос волей-неволей оказывается подверженным их влияниям.

Структура

идентичности

Антропологический тип в центре

Тип общества в целом

1. Эксцентрум

Постчеловек, мутант, Дивидуум

Постобщество - виртуальное общество - блоггеры

2. Гражданское общество Эгоцентрумов

Индивид (права человека)

- глобальное (со)общество

3. [Социализм]

[Пролетарий]

[социалистическое

общество]

4. Нация

(Эгоцентрум в государстве)

Буржуа (гражданин)

современное

общество

5. Народ

(Лаоцентрум)

Герой (царь, пророк, философ)

традиционное

общество

6. Этнос

(этноцентрум)

Шаман

община,

архаическое

общество

Схема 26. Сводная таблица структуры идентичности, социальной антропологии

и типа общества

Поэтому этнос в гражданском обществе проявляет себя часто конфликтно, через протест, реакцию, агрессию, немотивированное взрывное поведение. Этнос не способен переломить социум гражданского общества, но не готов и не хочет в него интегрироваться. Отсюда возникает особое этническое пространство, в котором позитивно созидательные аспекты этноса постепенно растрачиваются, стираются, забываются, а реактивная агрессия, истерика, нигилизм, напротив, накапливаются. Вырванный из этнической среды, этнос теряет статус нерасчленимости себя и внешнего мира и оказывается в мире, который противоречит его сущности.

В той степени, в которой он остается самим собой, он принимается отчаянно сопротивляться.

Каждый этап производных от этноса является результатом огромной работы по размыканию структуры этноцентрума. И работа эта длится подчас веками и даже тысячелетиями. Попадая в гражданское общество внезапно, представитель этноса или традиционного общества вынужден проходить этот путь стремительно, что чрезвычайно трудно, а то и невозможно даже теоретически. Поэтому объективно этнос в гражданском обществе часто становится центром аномии, начинает генерировать деструктивные, разрушительные тенденции. В таком качестве этнос представляет собой мину, заложенную под гражданское общество, которая при определенных обстоятельствах способна привести к стремительной реверсии и опрокидыванию сложных дифференцированных социальных структур в хаотическое смешение. А тенденции Постмодерна и постобщества, лишь ослабляющие энергии модернизации и прививающие европейскому человеку чувство «вины», только способствуют этому.

<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Этносоциология.. 2011

Еще по теме Этнос и аномия:

  1. Реальность этноса в гражданском обществе: еврооейские этносы
  2. Межэтнические конфликты: этнос/этнос
  3. Брак: этнос и этнос
  4. § 3. Этнос как концепт и этнос как феномен
  5. Этнос и пространство
  6. Масштабирование этноса
  7. Этнос и время: этнотемпоральность
  8. Нахско-дагестанские этносы
  9. § 1. Шеноменология этноса
  10. Этносы и среда
  11. Этносы и война
  12. Этнос как койнема
  13. Шаман - главная фигура этноса