<<
>>

Анри Юбер: социология религиозного времени

  Коллегой и соавтором[261] Марселя Мосса был французский социолог и антрополог Анри Юбер (1872 — 1927), специалист по этнической культуре Византии и древним кельтам. Он был одним из основателей французской социологии религии.

В области кельтологии труды Юбера признаны классическими[262]. Они построены на сочетании этнологических и социологических методов, что позволяет рассмотреть Юбера как первого французского этносоциолога.

Юбер систематически занимался также темой социологии времени и формами понимания времени в различных религиозных традициях и архаических обществах. Этой теме он посвятил специальное эссе — «Очерки времени: краткий обзор представлений времени в магии и религии»[263].

Лееи-Брюль: мистическое соучастие

Если Дюркгейм и Мосс не выносили окончательных суждений о прогрессе и эволюции в обществе, ставя акцент на функциональном подходе и на постоянстве социальных структур, то другой французский антрополог и социолог, Люсьен Леви-Брюль (1957 — 1939), близкий к Моссу, напротив, задался целью описать социологию прогресса и эволюции обществ и показать, в чем состоит главное отличие примитивных обществ (дикарей) от современной цивилизации.

Он выдвинул обобщающую гипотезу о том, что мы имеем дело с двумя типами мышления — «примитивным мышлением», которое основано на «мистическом соучастии» «дикаря» с окружающим миром, и «современным мышлением», основанном на соблюдении законов логики и четком различении субъекта и объекта (с прозрачной и рассудочной процедурой верификации суждений). Леви-Брюль назвал «примитивное» мышление «лралогическим», а современное — логическим[264]. Если и в этом случае отбросить безусловное превосходство «логики» над «пралогикой», само собой разумеющееся для

эволюциониста Аеви-Брюля, с которым обстоятельно полемизировали антропологи Леви-Стросс и Эванс-Причард, то можно согласиться с описанием Леви-Брюл основных черт «простого» общества, которое этносоциология отождествляет с этносом. «Мистическое соучастие», отсутствие дуальной топики «субъект-объект», несоблюдение аристотелевских законов логики — все это, действительно, характеризует типично этническое мышление.

Марсель Гриель: мифология догонов

Классическим этнологом и антропологом французской школы был Марсель Гриель (1898— 1956), специалист по Африке и ее этническим обществам[265], тщательно исследовавший мифологию и социальное устройство племени догонов[266] (Мали), а также их маски, обрядовые танцы, способы охоты и искусство.

Гриель обнаружил у догонов чрезвычайно оригинальные темы в изготовлении сакральных древесных статуй, выполненных с невероятным изяществом. Выяснилось, что у этого племени существует развитая усложненная религиозная мифология, включающая разные типы и серии божеств, духов и иных персонажей, объединенных между собой виртуозно выстроенной теологией.

Теоретические методы изучения этносов Гриель изложил в книге «Методы этнографии»[267]. 

<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Этносоциология.. 2011

Еще по теме Анри Юбер: социология религиозного времени:

  1. Структура религиозного времени
  2. Режим рабочего времени лиц, работающих в религиозных организациях
  3. Мейер Фортес: социология африканского времени
  4. Религиозный культ: психология религиозных действий
  5. Стороны трудового договора в религиозной организации. Внутренние установления религиозной организации
  6. Бергсон, Анри (Bergson, Henri), 1859–1941, Франция.
  7. Марион, Анри (Marion, Henri), 1846–1896, Франция.
  8. Временной порядок, интервалы времени и мнимая одновременность
  9. § 6. Регламентация рабочего времени и времени отдыха
  10. 6. Понятие рабочего времени: его нормы, календарный фонд рабочего времени
  11. 6.4.2. Религиозная обстановка в подразделении
  12. 8. Религиозная жизнь страны
  13. Религиозная жизнь
  14. 5.2 Воспринимать религиозные феномены
  15. 4.5.8 Диалог и религиозная среда
  16. Отправление подозреваемыми и обвиняемыми религиозных обрядов.
  17. § 10. РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ
  18. Материальная ответственность работников религиозных организаций
  19. Религиозное наследие: западные/незападные общества