Альгирдас Греймас: социология смысла и этносемиотические объекты
Г реймас занимался проблемой смысла[289] и формализацией смысловых конструкций в системах знаков. Эту модель он применял в первую очередь к анализу мифологий, а также к литературным текстам, поскольку, согласно его теории, принципиальной разницы между структурой мифа и структурой современного литературного, философского или публицистического текста нет: они разлагаются на ряд постоянных семантических и функциональных элементов, где выявляется фигура актанта (действующего лица), его атрибутов и поступков, а также фиксированного числа возможных отношений с другими актантами. На Греймаса повлиял структуралистский анализ сказок, мифов и эпоса советского ученого В.Я. Проппа и его модели по выявлению постоянных семантических и функциональных структур русских волшебных сказок.
Греймас занимался реконструкцией литовской народной мифологии и посвятил этой теме отдельный труд — «Боги и люди: этюды по литовской мифологии»[290].
В 1971 году на Первом Международном Конгрессе по этнологии он выступил с программным текстом «Соображения по поводу этносемиотических объектов»[291]. Этносемиотические объекты, по Греймасу, представляют собой мифы, легенды, предания, сказки, которые отличаются тем, что центр в них совпадает не с индивидуумом, как в западноевропейской литературной или автобиографической традиции письма Нового времени, но с системой смысловых структур, состоящих из отношений, функций и связей. Термин «этно- семиотический объект» является очень глубоким для этносоциологии, т. к. описывает этнос как смысловое и смыслообразующее явление. Подчеркивание безличной структуры этого объекта согласуется с главной характеристи
кой этноса как простого общества с максимальной сильной внеиндивидуаль- ной коллективной идентичностью. Определение Греймаса показывает, что этнос может быть рассмотрен как то, что делает знаки (слова, фигуры, звуки, жесты, ритуалы) осмысленными.
Еще по теме Альгирдас Греймас: социология смысла и этносемиотические объекты:
- 1. Предмет, объект, функции и методы социологии
- 2. Объект и предмет социологии
- § 2. Объект и предмет социологии
- Глава 2 Предмет и объект социологии
- Предмет и объект этнической социологии
- 5. Объект социологии
- 5. Организация как объект изучения социологии
- ОБЩЕСТВО КАК СПЕЦИФИЧЕСКИЙ ОБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ И ОСНОВНАЯ КАТЕГОРИЯ СОЦИОЛОГИИ
- 2.Смысл и интерес
- Смысл и коммуникативное намерение
- СМЫСЛ И ЦЕЛЬ
- СМЫСЛЫ БАЗОВЫХ ПОНЯТИЙ
- СМЫСЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ САМОИДЕНТИФИКАЦИИ
- § 3. Право в субъективном смысле
- ОПРЕДЕЛЕНИЕ СМЫСЛА И ЦЕЛИ