<<
>>

11.2. «Конструктивистская» интерпретация национализма. Э. Геллнер

Мы уже говорили, что Э. Геллнер — один из крупных и признанных авторитетов в исследовании нации и национализма. Собственно он нигде не делает серьезных различий между этими двумя проблемами, считая, что они органически взаимосвязаны, что их нельзя оторвать друг от друга.
Условия и факторы, в которых проявляется национализм Чтобы понять сущность национализма, считает Э. Геллнер, необходимо четко определить условия, в которых он появляется. Эти условия и факторы сводятся, считает он, к следующему. 1. В жизни человечества произошла важная и отчетливая перемена. Новый мир, в котором национализм, то есть соединение государства с «национальной» культурой, стал общепринятой нормой, в корне отличается от старого, где это было явлением редким и нетипичным. Существует огромное различие межу миром сложных, переплетенных между собой образцов культуры и власти, границы которых разм ыты, и миром, который складывается из единиц, четко отграниченных друг от друга, выделяющихся по «культурному» признаку, гордящихся своим культурным своеобразием и стремящихся внутри себя к культурной однородности. Такие единицы, в которых идея независимости связана с идеей культуры, называются «национальными государствами». В течение двух столетий, последовавших за Французской революцией, н а-циональные государства стали нормой политической жизни. Как и почему это произошло? 2. Для ответа на этот вопрос я предлагаю теоретическую модель, оси о-ванную на правдоподобных и в некотором смысле бесспорных обобщениях, которые вкупе с известными нам данными об изменениях, происходивших в обществе в XIX в., вполне объясняют это явление [7, с. 146]. Геллнер предлагает модель, в которой рассматриваются типы двух обществ, структура и культура которых играли решающую роль в создании возможностей появления национализма. Первый тип общест- 214 ва — это аграрно-письменное общество, основанное на сельском хозяйстве, стабильной технологии и на мировоззрении, которое не предполагает интенсивного познания и освоения природы, результатом которого является неуклонное улучшение условий человеческого существования.
Такие аграрные общества не обладают ни ресурсами, ни мотивами, необходимыми для распространения грамотности. Культура осваивается «на ходу» жизни, ею же занимаются и осваивают небольшие группы людей. И социальная структура отражает эти застойные черты жизни — культуры, статусов, образования, производства, сословной иерархии. С началом индустриального развития формируется новый тип общества: темпы экономического роста превышают в нем темпы роста демографического, который по разным причинам идет на спад или даже полностью прекращается. Формируется не только «высокая культура», но и стандартизируются образование, культурные и духовные ценности. Гигантская, дорогостоящая стандартизированная система образования перерабатывает целиком весь человеческий материал, которому предстоит влиться в общество, превращая это человеческое сырье в социально приемлемый культурный продукт... В конечном счете только государство (или чуть более широкий сектор, включающий также некоторую часть «общественности») может вынести на своих плечах тяжкое бремя такой ответственности [7, с. 159]. Таким образом, считает Э. Геллнер, существуют два идеальных типа обществ: аграрное, не склонное к национализму и даже обладающее по отношению к нему определенным иммунитетом, и индустриальное общество, в котором организующим началом может быть только национализм. Это означает, что в рамках каждой политической единицы существует единая стандартизированная культура, что всякая такая «высокая» культура стремится обрести свое государство. Ибо государство способно разработать националистическую политику национального строительства, очертить границы национальной территории, защитить интересы нации. Там, где стоят большие задачи, национализм получает мощные импульсы. На поздних, относительно благополучных этапах развития индустриального общества национализм получает все меньшее подкрепление. Источник национализма — повседневный опыт 3. Геллнер, однако, не сводит национализм к одной только политике, воплощенной в государстве, важное значение помимо идеологии он придает и чувствам людей.
Главной областью, где действует и обретает плоть националистическое чувство, является уровень обыденности, частной жизни. В конечном счете, счи- 215 тает он, люди становятся националистами, поскольку убеждаются в ежедневном общении — на работе и в свободное время, — что их «этническая» принадлежность существенно влияет на отношение окружающих, которые либо испытывают к ним уважение и симпатию, либо ненависть и презрение. Источником национализма является не идеология, а конкретный повседневный опыт. Человек, говорит Э. Геллнер, принадлежащий к культуре А и находящийся в постоянных отношениях с экономической, политической и гражданской бюрократией, принадлежащей к культуре В, подвергается унижениям и дискриминации. Избежать всего этого он может, став либо сторонником ассимиляции, либо националистом [7, с. 176]. Культурные и в целом этнические различия сами по себе вызывают чувства отчужденности и недоверия, а если они связаны и с экономическим неравенством и дискриминацией, эти чувства как националистические выражают вражду и ненависть. Для Э. Геллнера, как видно, национализм не может быть феноменом нейтральным. Такое понимание национализма проявляется у автора и в определении национализма: Национализм — это теория политической законности, которая стоит на том, что этнические границы не должны пересекаться с политическими и, в частности, что этнические границы внутри государства — вероятность, формально исключаемая самим принципом в его общей формулировке, — не должны отделять правителей от основного населения [8, с. 120]. В самом широком смысле национализм — это политический принцип, движение и чувство национальной общности; рождается он для создания нации, ее защиты, удовлетворения высокоразвитых чувств национального достоинства, наполняется чувством вражды и ненависти в условиях дискриминации и неравенства по этническому признаку. Типологизация национализма Это проявляется у него и при типо-логизации национализма. Первый тип национализма внутри данного государства — это национализм мигрантов, которые не имея доступа к власти, не имеют и полноценного доступа к культуре, образованию, следовательно, и стилю поведения и общения, традициям социума.
Возникает конфликт, который и есть тип национализма с националистическими предрассудками. Это также национализм, возникающий внутри данного государства — национализм малых этнических групп и иных культур, когда они «попадают в разряд ущемленного меньшинства, сталкиваются с проблемами ассимиляции». Сюда входят и этносы с культурой, которая не в состоянии стать высокой, например, в Африке. Другой тип национализма — это национализм народов Запада и национализм Востока (восточный и западный типы), на основе не- 216 равноправия и неравенства в мировых экономических, технологических, культурных и политических отношениях и процессах. Это также национализм народов Восточной Европы, направленный против подчинения и насильственного удержания в рамках коммунизма. Наконец, третий тип, или версия, национализма — это национализм диаспоры: израильтян, армян, греков и т.д. «Греческий и армянский национализм возник среди народов, которые всегда были более процветающими и способными лучше понять производительные экономические системы современной Европы» [8, с. 228—229]. Э. Геллнер не только не допускает концептуально идею «гражданского национализма», но постоянно подчеркивает его этническую и культурную природу. Для него национализм, например, во Франции — это национализм арабов, турок, армян, корсиканцев и особенно французов, но не совокупности жителей данного государства, его граждан вообще.
<< | >>
Источник: Мнацаканян М.О.. Нации и национализм. Социология и психология национальной жизни: Учеб. пособие для вузов. — М.: ЮНИТИ-ДАНА. — 367 с.. 2004

Еще по теме 11.2. «Конструктивистская» интерпретация национализма. Э. Геллнер:

  1. 3.3. «Воображаемые сообщества» как конструктивистская теория Б. Андерсона
  2. 3.1. Теория политического нациестроительства Э. Геллнера
  3. Эрнест Геллнер: от «Аграрии» к «Индустрии»
  4. 11.2. «Гражданский национализм» или «национализм в гражданском обществе»?
  5. Использование интерпретации
  6. 12.1. Типология и образы национализма в России
  7. Интерпретация полученных данных
  8. 11.1. Функционалистские теории национализма. «Инструментализм», «релятивизм»
  9. § 2. Национализм
  10. Эли Кедури: искоренение национализма
  11. Подрыв «мужского» канона интерпретации