<<
>>

7.1. Основные факторы влияния религии на экономику

После знаменитых работ М. Вебера, посвященных влиянию религиозных систем на формирование капитализма в различных обществах [20], тема «Религия и экономика» стала одной из популярных в социологии и антропологии.
Несомненно, однако, что работы М. Вебера не исчерпывают всех аспектов влияния религии на экономику. 7.1. Основные факторы влияния религии на экономику В отношении изучения влияния религии на экономику можно сформулировать следующие вопросы. 1. Какое влияние оказывала религия на экономические отношения в доиндустриальных обществах? Для современного читателя наибольший интерес представляют аграрные политарные общества, влияние культуры которых на современную экономику весьма существенно, хотя можно рассматривать преполитарные общества присваивающего и производящего хозяйства. 2. Как повлияли религиозные системы на формирование индустриального общества? Это классическая постановка проблемы М. Вебером. 3. Наконец, какое влияние оказывает религия на экономические отношения в современном обществе? Многие классические социологические теории XIX - начала XX веков предсказывали исчезновение религии как самостоятельного института в современном обществе, либо, по крайней мере, значительное падение ее влияния. Реальные события последних десятилетий не подтверждают этого прогноза. Поэтому данный вопрос требует специального исследования. Влияние религии на экономические отношения в обществах разного типа, находящихся на разных этапах исторического развития, заметно различается. В аграрных обществах, где религия обычно является доминирующей или даже единственной идеологической системой, это влияние может быть очень сильным, определяя терминальные и инструментальные ценности. В современном обществе это влияние значительно слабее; нередко религиозные нормы, на первый взгляд, практически не затрагивает экономику. Религия, представляющая собой общегосударственный институт (церковь), по-иному влияет на экономическую жизнь, чем локальный культ или религиозная система дисперсной конфессиональной группы.
Большинство религиозных систем не содержит жесткой регламентации экономических отношений. Тем не менее можно выделить несколько основных направлений возможного влияния религиозных систем на экономическую жизнь. 1. Как уже отмечалось, религия может определять основные цели деятельности человека, то есть терминальные ценности. Классический пример такого влияния дают работы М. Вебера о взаимоотношении конфессии и экономического развития. 2. Религия может предопределять, или наоборот, ограничивать средства достижения экономических целей. Так, религиозные соображения нередко ограничивали использование таких «средств», как подлог, убийство, особенно когда речь шла о представителях той же конфессии. Ислам предписывает своим последователям целый ряд конкретных механизмов наследования, торговли, организации фирм и т.д. 3. Религиозные институты могут являться самостоятельным экономическим агентом. Так, например, во многих обществах значительную экономическую роль играют монастыри. Центральный аппарат католической церкви сам по себе является крупным экономическим агентом. Глава 7. Экономика и религия 4. Наконец, религиозные системы влияют на экономику не только и не столько содержанием вероучения, сколько самим фактом того, что вокруг вероучения формируются устойчивые круги общения. Входящие в них индивиды и семьи разделяют близкие этические нормы и связаны устойчивыми социальными связями, то есть образуют социальные сети. Это во многом облегчает экономические операции, поскольку делает поведение их участников более предсказуемым друг для друга, уменьшает, в конечном итоге, экономические риски и трансакционные издержки. М. Вебер в своем классическом труде «Протестантская этика и дух капитализма» пытался раскрыть влияние этической системы протестантизма на развитие предпринимательской активности населения Европы. Это влияние проявлялось не только в том, что протестанты были ориентированы на личный успех, но и в том, что между купцами-протестантами существовало абсолютное доверие в делах.
Этим же фактором можно объяснить успешность экономической деятельности российских старообрядцев в XIX-XX веках. Распространение ислама было связано с формированием торговых путей между западом и востоком Евразийского материка. Успешность евреев на мировых рынках также во многом объясняется тем, что соблюдение религиозных норм значительно повышало взаимное доверие. 7.1. Основные факторы влияния религии на экономику Очень важно не только то, какие нормы диктует религиозная идеология, но и то, насколько широко она распространена среди населения. В любой экономической системе, в каждой конфессиональной группе активные предприниматели (собственно «буржуазия») составляют лишь относительно небольшой процент населения. Для развития экономики важно не только то, какие нормы и ценности разделяют представители предпринимательской элиты, но и то, в какой степени эти нормы и ценности согласуются с обывательской культурой. Если эти два культурных слоя в целом согласуются, то возможно относительно бесконфликтное развитие социальной системы. Если же эти соционормативные системы в корне противоречат друг другу, то неизбежен культурный и социальный конфликт. Этическая система протестантизма оказала столь существенное влияние на становление европейского капитализма не только потому, что она во главу угла ставила личный успех как моральный долг, но и потому, что такое понимание, в конце концов, было воспринято широкими слоями горожан. Протестантизм возник и развивался не как идеология наиболее преуспевающих слоев, «отцов города», а именно как идеология средних слоев, которым претила роскошь и незаслуженные привилегии городской верхушки, стремившейся к тому времени слиться с классом феодалов. Система религиозных норм может как облегчать, так и затруднять экономическую деятельность. Более того, одна и та же конфессия в определенных условиях может способствовать экономическому процветанию своих адептов, а в других - мешать ему. Так, распространение ислама в VII-XIV вв. привело к процветанию мусульманских обществ за счет торговли престижными ремесленными товарами между отдаленными аграрными обществами.
Попытка строгого следования тем же самым нормам в условиях современного массового производства и развитой системы мировых финансов, как мы покажем ниже, тормозит экономическое развитие мусульманских стран. В современном мире (так же, как и в поздних аграрных обществах) религиозная система никогда не является единственной и даже главной нормативной системой, определяющей поведение людей в процессе производства и обмена. Люди в конечном итоге ориентируются на материальные потребности собственных семей; поэтому нередко возникают противоречия между личными интересами и требованиями религии. В этих случаях обычно либо нарушаются требования религии (и такое поведение рассматривается как отклоняющееся), либо религиозные нормы модифицируются, подгоняются под требования реального мира. Религиозное учение - это не самостоятельный фактор, определяющий успешность или неудачу экономической деятельности. Любая религия есть, прежде всего, результат идеологического оформления определенных этических идеалов, далеко не всегда соблюдаемых в реальности. Если бы реализовались все нормы, изложенные в Евангелиях, ни в одной христианской стране не было бы ни одного богатого человека, да и само понятие «христианское государство» было бы нонсенсом. Точно так же многие нормы одной из ведущих мировых религий - ислама - допускают самые разные, нередко прямо противоположные, трактовки. Актуальное содержание религиозных вероучений, сохраняя преемственность основных постулатов, неизбежно меняется с течением веков. Иначе и быть не может - ведь каждое новое поколение решает новые задачи. Поэтому во многом позитивное или негативное влияние религиозных систем на экономическое поведение определяется тем, насколько сама религия способна адаптироваться к новым условиям. Глава 7. Экономика и религия В нашей книге мы не можем подробно рассмотреть все основные конфессии. Частично этот вопрос был затронут в разделе, посвященном экономическим отношениям в аграрных обществах. Поэтому здесь остановимся на двух конфессиях, имеющих общие корни - исламе и иудаизме.
В современном религиоведении принято делить все религии на ортодоксальные и ортопраксические [89, II, 12]. В ортодоксальных религиях (христианство, буддизм) основное внимание сосредоточено на самой вере, ее обосновании, развитии и изучении священных текстов. В ортопраксических религиях главное внимание уделяется правилам внутриобщинного поведения и жесткому соблюдению обрядности. К таким религиям относятся иудаизм и ислам. Разумеется, вопросы веры занимают важное место в ортопраксических религиях, а обряды соблюдаются и в ортодоксальных религиях. Невозможно, однако, представить себе правоверного хрис тианина, хотя бы раз в жизни от корки до корки не прочитавшего или не прослушавшего все Евангелие. В то же время десятки поколений мусульман, не знавших арабского языка, учили отдельные главы Корана (суры) наизусть, лишь в общих чертах понимая их смысл, и это не считалось отступлением от веры. Ведь только тексты, изложенные по-арабски, считались священными, поскольку точно отражали мысль Мухаммада, а соответственно и Аллаха. В иудаизме также доминирующая роль отдается именно соблюдению ритуала. С другой стороны, даже значительное нарушение христианской (в том числе и православной) обрядности, как правило, не вело к исключению из общины - достаточно было в той или иной форме (молитвой, благотворительностью, пожертвованиями Церкви, индульгенцией) искупить свой грех. В мусульманской общине (Ум- ма) не только регулярное, но и разовое нарушение строго установленного (хотя и достаточно простого) порядка ритуальных действий вызывало жесткое осуждение и негативные социальные санкции, вплоть до исключения из общины, что было равносильно гражданской смерти. 7.1. Основные факторы влияния религии на экономику Мы выбираем для рассмотрения две ортопраксические религии отчасти потому, что на их примере взаимосвязь с экономикой представляется более наглядной. Действительно, основой ортодоксальных религий является соблюдение определенных этических норм, что зафиксировать достаточно трудно.
В основе ортопраксических религий - формальное соблюдение ритуала, что значительно проще фиксируется. Кроме того, существует еще один важный критерий отбора религиозных систем для нашего анализа. Евреи и арабы, в среде которых сформировались две указанные религии, - это народы, имеющие общие корни. Так называемый древнееврейский язык (иврит) и арабский язык относятся к общей языковой семье семитских языков. Более трех тысяч лет назад предки тех и других кочевали со своими лошадьми и верблюдами примерно в одних и тех же регионах Аравии и Передней Азии. В начале первого тысячелетия нашей эры арабы и иудеи конкурировали и сотрудничали на одних и тех же торговых путях. Неудивительно, поэтому, что не только в языке, но и в религии и в экономической культуре арабов-мусульман и иудеев присутствует целый ряд сходных черт. Недаром арабы часто удивляются, когда их обвиняют в антисемитизме, поскольку именно они и составляют не менее 90% семитов, то есть людей, говорящих на языке семитской языковой семьи. Однако на определенном этапе исторические пути приверженцев двух религий .разошлись. Арабы создали мощную цивилизацию, которая на протяжении нескольких столетий (примерно с VIII по XIV век нашей эры) доминировала в западной части Ойкумены, а затем пришла в относительный упадок под давлением бурно развивавшейся Европы. Иудеи же оказались в диаспоре в рамках сначала арабской, а затем и европейской цивилизаций, но тем не менее не ассимилировались, а сохранили свою культурную и религиозную идентичность и сумели найти свою социальную нишу в потоке сменяющихся цивилизаций. Сама история как бы поставила естественный эксперимент. Две большие социальные группы, имевшие вначале сходную культуру, оказались в разных условиях и адаптировались к ним на протяжении нескольких сотен (и даже тысяч!) лет. Как это отразилось на их экономической культуре, каким образом опыт адаптации закрепился в религиозных нормах и как эти нормы влияют на экономическое поведение их приверженцев в современном мире? Без ответов на эти вопросы (или хотя бы попытки найти такие ответы) невозможно осветить тему нашей работы.
<< | >>
Источник: Сусоколов А. А.. КУЛЬТУРА И ОБМЕН: Введение в экономическую антропологию. - М.: SPSL-«PyccKan панорама». - 446 с.; библ. 140. 2006

Еще по теме 7.1. Основные факторы влияния религии на экономику:

  1. Основные факторы влияния на оплату труда
  2. Глава 3 ВЛИЯНИЕ ОСНОВНЫХ ФАКТОРОВ РЫНОЧНОГО РАВНОВЕСИЯ НА УПРАВЛЕНИЕ РИСКАМИ
  3. 7. ЭКОНОМИКА И РЕЛИГИЯ
  4. 3.9. Метод выявления изолированного влияния факторов
  5. 2.3. Факторы трансформации современной российской экономики
  6. 2.3. Влияние на отбор и найм внутренних факторов
  7. 1. 3. ФАКТОРЫ, ОКАЗЫВАЮЩИЕ ВЛИЯНИЕ НА ИНВЕСТИЦИОННУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
  8. 3.3. ВЛИЯНИЕ ФАКТОРА ВРЕМЕНИ НА СТЕПЕНЬ РИСКА
  9. 3.2.2. Влияние факторов рыночного равновесия на изменение коммерческого риска
  10. 3.5. ВЛИЯНИЕ ФАКТОРА НАЛОГООБЛОЖЕНИЯ В РЫНОЧНОМ РАВНОВЕСИИ НА УРОВЕНЬ РИСКА
  11. 3.2. ВЛИЯНИЕ ФАКТОРОВ РЫНОЧНОГО РАВНОВЕСИЯ НА ИЗМЕНЕНИЕ РИСКА
  12. Статистические методы анализа влияния отдельных факторов на изменение себестоимости продукции
  13. § 3. Содержание методик как фактор, опосредующий влияние культуры
  14. ЛЕКЦИЯ 9 ФАКТОРЫ, ОКАЗЫВАЮЩИЕ ВЛИЯНИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИНФОРМАЦИОННОЙ ПОЛИТИКИ
  15. § 4. ВЛИЯНИЕ ВОЙНЫ НА ЭКОНОМИКУ РОССИИ. РАЗВИТИЕ ХОЗЯЙСТВЕННОГО КРИЗИСА НА РУБЕЖЕ 1916-1917 гг.