Моральный кодекс, авторитаризм и отношение к труду и новшествам
Как уже было отмечено в связи с Бразилией, традиционное иберо-католическое отношение к труду, новшествам и прибыли, т.е. четвертый ключевой культурный фактор, по существу отрицательно. Высшие классы в Испании и Латинской Америке всегда демонстрировали «презрение к физическому труду, бизнесу, технологическим знаниям и негуманитарному образованию»16. Орте- га-и-Гассет добавляет: «Для нас тягостны все занятия, которыми приходится заниматься в силу необходимости. Они гнетут нашу жизнь, ранят и терзают ее... Мужчина, которому приходится работать, делает это в надежде... что однажды труд принесет ему освобождение, что когда-нибудь он сможет бросить работу и начать жить по-настоящему»17. Сима Либерман замечает, что «в глазах и кастильских hidalgos [людей, которые «что-то собой представляли»] и простых крестьян сельское хозяйство, ремесла и торговля в качестве источника богатства стояли на втором плане в сравнении с вооруженным завоеванием», и цитирует взгляд С.К.
Пейна: «В кастильском обществе богатство в целом воспринималось не как что- то, что человек создал или построил, т.е. заработал, но как нечто, что человек завоевал или может им наслаждаться потому, что обладает статусом воинственного победителя, дворянина»18.Как отметил Вебер, традиционный католический фатализм способствовал ориентации на настоящее, а не на будущее, что имело понятные отрицательные последствия для предусмотрительности, бережливости и инвестиций. Диас-Плаха отмечает, что «для испанца все лишь мгновение, так что мало найдется других стран, где бы люди меньше заботились о будущем»19.
Новшество, особенно приходящее извне, угрожает soberbia традиционного испанца. Ортега-и-Гассет отмечает: «Настоящий испанец ни в чем не нуждается; более того, ему никто и не нужен. Вот почему наша порода так ненавидит новизну и новшества. Принять что-то новое из внешнего мира? Это для нас унизительно... Для настоящего испанца всякое новшество это просто как личное оскорбление»20. Либерман добавляет: «Элита испанского общества упорно воспринимала технологические и организационные изменения как угрозу богоданному традиционному общественному устройству»21.
Еще по теме Моральный кодекс, авторитаризм и отношение к труду и новшествам:
- Жесткость морального кодекса
- Труд, новшества, сбережения и прибыль
- Семейственность, авторитаризм и католицизм
- ОТКАТ К АВТОРИТАРИЗМУ
- КОНТЕКСТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ, УТРАТА ИЛЛЮЗИЙИ НОСТАЛЬГИЯ ПО АВТОРИТАРИЗМУ
- РЕСПУБЛИКА М. ДАУДА. ВОЗВРАЩЕНИЕ К АВТОРИТАРИЗМУ
- § 1. Привлечение к труду осужденных к лишению свободы
- Привлечение подозреваемых и обвиняемых к труду.
- 5.5. ПЛАНИРОВАНИЕ ПОКАЗАТЕЛЕЙ ПО ТРУДУ
- Оплата по труду
- § 1. Трудовой договор как одна из форм свободного распоряжения гражданами своими способностями к труду
- 1.2.1. Механизмы привлечения к труду в условиях «дорыночных формаций»
- § 2. Понятие и значение трудового договора при реализации гражданами своих способностей к труду
- 12.2.4. Возмещение морального вреда, причиненного работнику
- 18.4. Возмещение морального вреда
- 2.2.3. Моральная составляющая реабилитации