<<
>>

Польза от практики Будды Медицины

Чем вызвано появление семи Будд Медицины? Полностью просветлённый ум обладает даром всеведения, позволяющим ему воспринимать прошлое, настоящее и будущее, исполнен великого сострадания по отношению ко всем живущим и наделён совершенной силой — способностью вести их к просветлению.
Поскольку незамутнённая мудрость всеведущего ума пронизана без - граничным состраданием ко всем живым существам, она являет себя миру, принимая различные воплощения, среди которых и семь Будд Медицины, с тем чтобы устранить препятствия, встающие перед живыми существами и даровать им преходящее и абсолютное счастье, в особенности непревзойдённое блаженство полного просветления. Причина, по которой практика Будды Медицины является столь эффективным средством достижения успеха как мирского, так и абсолютного, состоит в том, что в далёком прошлом, когда Будды Медицины были ещё бодхисаттвами, они непрестанно молились о благе живущих и поклялись исполнять все молитвы существ, которым суждено будет родиться в эпоху упадка, означающую закат учения Будды Шакьямуни. Они развили в себе целеустремлённую решимость достичь про - светления, с тем чтобы осуществить задуманное. Такова была их мотивация, когда они медитировали на пути к просветлению и достигали на нём духовных реализаций. Мы живём во времена, отмеченные пятью знаками упадка: упадком умов, долголетия, живых существ, времён и воззрений. По сути, все вышеперечисленные разновидности упадка вытекают из первого вида — упадка умов. Неведение, гнев, вожделение и прочие омрачения сознания набирают силу, потому что живые существа не преображают свои умы, следуя духовному пути. Это, в свою очередь, приводит к упадку долголетия, означающему, что средняя продолжительность жизни неуклонно снижается. Несколько тысяч лет тому назад большинство людей доживали до ста лет, а до этого продолжительность жизни была ещё выше. Первые представители рода человеческого жили многие тыся - чи лет, наслаждаясь относительным миром и счастьем.
В наши дни большинство людей доживают лишь до шестидесяти - семидесяти лет. Подобный упадок долголетия вызван упадком умов. Упадок ума также приводит к упадку живых существу чьи умы становятся исключительно упрямыми, косными и непокорными. Им крайне трудно практиковать смирение, любовь, сострадание и прочие добродетели. Даже получив все необходимые наставления, они либо вовсе не в состоянии практиковать Дхарму либо находят это крайне трудным занятием. С таким возбуждённым, неуправляемым умом они невосприимчивы к учению Дхармы. Упадок времён выражается в распространении войн и распрей между народами. Становятся частыми явлениями такие природные катаклизмы, как землетрясения, засухи, голод и эпидемии. Упадок умов приводит также и к упадку воззрений у при котором всё меньше людей верит истине и всё боль - ше — лжи и извращённым толкованиям. Когда кто-то совершенно искренне, от всего сердца говорит чистую правду, люди плохо понимают смысл сказанного или отказываются верить услышанному. Когда кто-то лжёт, окружающие с готовностью принимают всё сказанное на веру. В данный момент мы говорим не об абсолютной, а об относительной истине. Среди людей становятся популярными ложные воззрения, подобные вере в то, что добродетель не является причиной счастья, а недобродетель не влечёт за собой страдание. Они с готовностью верят ложному толкованию причин счастья и страдания, но испытывают большие трудности при попытках понять или принять верное объяснение их подлинных причин. Также людям крайне сложно постичь абсолютную истину. Ввиду повсеместного распространения пяти форм упадка человечество вынуждено сталкиваться с новыми видами заболеваний и проблемами при их диагности - ровании. Столкнувшись с неизвестной ранее болезнью, врачи затрудняются поставить диагноз и не могут предложить эффективного лечения. Все эти перемены в точности соответствуют тому, что гуру Падмасамбхава предрекал более тысячи лет тому назад. Поскольку умы живых существ деградируют, то же самое происходит и со всем, что окружает их.
Пища теряет свою питательность, лекарства — свою эффективность, и даже мантра уже не обладает былой силой. Вот почему, выполняя ретрит по практике медитативного божества, мы, как правило, вынуждены начитывать большее количество мантр, чем этого требовалось в прошлом. В то же самое время благодаря клятве, дан - ной Буддами Медицины, их мантра становится только сильнее с погружением мира в эпоху упадка. Это одна из причин, по которой важно начитывать мантру Будды Медицины. В прошлом Будды Медицины поклялись, что не оставят неотвеченной ни одну молитву живых существ, родившихся в эпоху упадка. Каждый Будда Медицины неустанно молился, чтобы обрести способность избавлять живых существ от страданий, и вы можете сами оценить обширность их молитв, ознакомившись с развёрнутой и средней версиями текста пуджи Будды Медицины (см. Приложение). В «Сутре сияния лазурита» гуру Будда Шакьяму- ни спрашивает у своего ученика: «Ананда, веришь ли ты описанию качеств Будды Медицины, данному мною? », — на что Ананда отвечает: «Как могу я усомниться в твоих учениях, о Будда». Когда Учитель спрашивает Ананду, почему тот верит его словам, Ананда отвечает: «Качества просветлённого ума Будды непостижимы. Его всеведущая мудрость способна неопос- редованно, напрямую постигать всё сущее, включая уровни сознания и индивидуальную карму, присущие каждому живому существу. Вот почему в уме моём нет и тени сомнения в отношении изречённого Буддой». После этого Будда даёт Ананде ещё один совет: «Анан - да, всякий, кто услышит одно лишь благородное имя или мантру этого Будды, избежит рождения в низших мирах». Таким образом, ежедневно начитывая мантру или имя Будды Медицины, мы навсегда защитим себя от рождения в низших уделах сансары. Молитва Будде Медицины — эффективное и быстродействующее средство достижения успеха не только в целительстве, но и в других начинаниях. Вот почему важно выполнять эту практику ежедневно как в лечебных целях, так и для достижения прогресса в духовной практике и удачи в мирских делах. Благодаря состраданию Будд Медицины и их альтруистической устрем - лённости служить живым существам, медитируя, начитывая их мантру и прося их о помощи, мы вправе на таковую рассчитывать. Со своей стороны Будды Медицины неустанно молились о благе живых существ, в особенности тех, кому доведётся жить в эпоху упадка, и поклялись, что молитвы наши будут услышаны. Адресуя их Буддам Медицины, мы сможем быстро добиться всего, чего желаем. Наивысшей же пользой, которую способны принести нам Будды Медицины, является полное просветление.
<< | >>
Источник: Сопа Ринпоче Лама. Абсолютное исцеление, Духовное целителъство в тибетском, буддизме. 2010

Еще по теме Польза от практики Будды Медицины:

  1. Медицина
  2. Чумаков Н.А.. Безопасность жизнедеятельности. Медицина катастроф. Учебное пособие, 2006
  3. Принципы вероучения Будды
  4. Личность Будды
  5. Советники Нерона в области медицины
  6. з.1.3. Государственная медицина и медикализация наркотизма
  7. ПОСЛАНИЕ БУДДЫ: ОТ СТРАХА ВЕЧНОГО ВОЗВРАЩЕНИЯ К БЛАЖЕНСТВУ НЕСКАЗАННОГО
  8. МЕТАФОРА «ФИГУРЫ И ФОНА» В ТЕОРИИ ПРАКТИК. КОНТЕКСТ КАК ФОНОВАЯ ПРАКТИКА
  9. Элиаде Мирча.. История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства, 2002
  10. Пользуйтесь сигнализацией!
  11. ПОЛЬЗУЮЩЕЕСЯ ДВОЙНЫМИ ПРИВИЛЕГИЯМИ ВНУТРЕННЕЕ ЯДРО
  12. О пользе слухов и сплетен
  13. Данные в пользу /-//(-концепции
  14. ЕДИНСТВО ИСТИНЫ И ПОЛЬЗЫ