<<
>>

ДЕСЯТЬ НАЧАЛ ДЗЭН

1. Дзэн, производное от санскритского слова дхьяна, является предметом чаяний дзэн-буд дизма, означая состояние сознания, которое не передается словами. Дзэн-буддизм предла гает систему подготовки, ближайшей целью которой является опыт, именуемый сатори.
Конечной же целью служит просветление. 2. Занятия дзэн направлены на разрядку внут реннего напряжения, вызванного глубоким опытом переживания двойственности ума. Пока эта задача остается нерешенной, обра щаться к наставнику дзэн бесполезно. 3. Отсутствуют какие-то сугубо дзэнские свя щенные тексты, а основы занятий покоятся на текстах праджня-парамитских сутр и положе ниях школы иогачары, иначе виджнянавады. Сюда входят такие понятия как шуньята (пус- тотность всего «сущего») и Только-Сознание (Только-Ум), источник всякого бытия, вклю чая человеческий ум. 4. Опыт сатори не поддается определению, ибо обретается вне рамок умозрения и времени, в состоянии недвойственности, предшествовав- шем рождению Одного и Двух. Он проявляется во внезапных озарениях сознания, которые по возвращении [нас] в мир двойственности оказываются безошибочными, беспристрастными и непередаваемыми. 5. Хотя сам опыт [переживания просветления] приходит внезапно, подготовка к нему дли тельная, трудоемкая и постепенная. Ее ход не терпит спешки, однако усилия в направлении цели не должны ослабевать. 6. Сатори нельзя обрести ощущениями, чувства ми или посредством мышления. Его можно познать лишь через развиваемое наитие, ин туицию, способность прямого, непосред ственного восприятия реальности, присущую каждому уму. Никто не знает, что он обрета ется в таком состоянии, ибо в сатори нет ни какого «я», чтобы знать. 7. Сатори переживается в круговерти повсед невной жизни, хотя не обязательно это случа ется в данной жизни. Оно исключительно свя зано с понятиями здесь, теперь и это. Оно проявляется как не-срединностъ на Средин ном пути, пролегающем меж всех мыслимых крайностей, так как при разделении крайнос тей оно исчезает. 8. Просветление различается глубиной, охватом и длительностью его переживания, но эти сло ва лишены всякого значения, ибо ими невоз можно передать сам переживаемый опыт. 9. Плоды сатори видны не сразу, и заметны лишь глазу наставника. Но они незримо способствуют росту духовного состояния человечества. 10. Наставники дзэн ничему не учат: это и не требуется, поскольку каждый человек изначально пробужден. Происходит лишь передача дзэн.
<< | >>
Источник: Хамфриз К.. Дзэн-буддиз. — Пер. с англ. А. Гарькавого. — М.: ФАИР-ПРЕСС. — 320 с. — (Грандиозный мир).. 2002

Еще по теме ДЕСЯТЬ НАЧАЛ ДЗЭН:

  1. ДЕСЯТЬ ПРАВИЛ ПСИХОЛОГА-ПРОФКОНСУЛЬТАНТА
  2. Приложение 1 Десять советов по повышению покупательского интереса
  3. ГЛАВА 19 Пять династий, Десять царств и Сун
  4. дух дзэн
  5. Глава 12 ДЗЭН ПРИХОДИТ НА ЗАПАД
  6. Глава третья дзэн и САМУРАИ
  7. Ранние известия о Дзэн в Японии
  8. Глава шестая ДЗЭН И КУЛЬТ ЧАЯ
  9. Глава 13 ПОДГОТОВКА к дзэн — 1
  10. Глава 7 ДЗЭН- БУДДИЗМ
  11. Телесный Дзэн
  12. Глава пятая дзэн и КОНФУЦИАНСТВО
  13. Глава 10 РЕЧЕНИЯ НАСТАВНИКОВ ДЗЭН
  14. Глава первая ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ ДЗЭН
  15. Г лава 11 СОЧИНЕНИЯ НАСТАВНИКОВ ДЗЭН