Поповкин А.В.. Осмысление опыта мистической интуиции в даосско- буддийских учениях и в русском интуитивизме. — Saarbrucken: Lambert Academic Publishing — 200 с.. 2011

Мистический опыт, будучи неотъемлемой частью человеческой культуры, есть в тоже время опыт, ведущий к глубинным основам бытия, и потому философия в своем стремлении к осмыслению предельных оснований сущего не могла пройти мимо этой темы. Однако познать нечто — значит сопоставить его с уже известным, мистическая же интуиция не имеет в пределах культуры ничего сопоставимого своему опыту. Это заставляет нас обратиться к сравнительному анализу осмысления мистической интуиции в двух духовно-интеллектуальных традициях, уделявших этому большое внимание: даосско-буддийским учениям и русскому интуитивизму. Обе традиции обнаруживают ряд сходных условий обретения мистического опыта, идя к нему через постижение идеального единства мира. Восточные учения делают упор на тотальности переживания мига настоящего (чисто имманентного бытия), приходя в итоге к безличностной интуиции Абсолютной реальности. Русский интуитивизм, напротив, стремится к обретению мистической интуиции на пути духовно-личностного восхождения к Абсолюту. Основные результаты исследования могут быть полезны специалистам в области религиоведения, философской антропологии, философии культуры, психологии.

<< | >>

↑

Введение

Глава 1 Мистический интуитивизм Востока

§1. Интуиция Абсолюта как ‘Великой Пустоты’

§2. Мир как универсум проявления Абсолютной реальности

§3. Человек как модус Абсолютной реальности

Глава 2 Религиозно-философский интуитивизм в русской философии

§1. Абсолют и проблема его познания в русском интуитивизме

§2. Интуиция Мира сущего как Всеединства

§3 Осмысление единства Личности и Абсолюта

Глава 3 Сходство и различие в осмыслении мистического опыта русским интуитивизмом и восточными учениями.