<<
>>

Владимир Федорович Одоевский (1804-1869)

Замечательный общественный деятель, литератор, энциклопедист, музыкальный критик, просветитель и гуманист, известный своей благотворительной деятельностью, князь В.Ф. Одоевский необыкновенно много сделал и в библиотечной сфере.
Он, однако, часто дарил свои идеи другим людям, высказывая их только в служебных записках и письмах. В одном из писем он посетовал: «С летами я замечаю, что сделал в жизни большую глупость: я старался на сем свете кое-что сделать... но забыл искусство рассказывать о том, что я делаю... довольно-таки дел пошло с моей лёгкой руки... Не одно мое сочинение бродит под именем других». В.Ф. Одоевский (ему было всего 20 лет) — организатор философского кружка «Общество любомудрия», куда входили: Д. Веневитинов (18 лет), И. Киреевский (17 лет), С. Шевырев, М. Погодин, В. Титов и др. Философ С.А. Левицкий назвал князя Одоевского «первым русским шеллигианцем, оставившим более чем заметный след в русской мысли». Он — первый в России философский предшественник славянофильства. Любомудры свою цель видели в просветительстве, в постепенном культурном преобразовании общества. Им чужда была революционность декабристов, они стояли за эволюционность. Тем не менее В.Ф. Одоевский был одним из немногих, кто помогал заключенным и ссыльным декабристам. 1825 г. совпал у него с порой возмужания, переосмысления жизненных целей, время романтизма ушло. Одоевский собственноручно сжег в камине архив любомудров: кружок «самозакрылся». Судьба каждого человека в немалой степени определяется его происхождением, воспитанием, окружением. Судьба Одоевского была определена его аристократической средой, этикетом его круга, навязавшим ему множество обязанностей, должностей, занятий. Одоевский был убежден: все «люди законтрактованные; контракт может быть прескверный, пренелепый, но мы его приняли, родясь, женясь, вступая в службу и т.д., следственно, должны исполнять его, что не мешает стараться о его изменении и о том, чтобы впредь таковых контрактов не было».
«Контракт» Одоевского был особый: мать его была из небогатых и незнатных дворян* (См.: Мещерина Е.Г. С. 6.) (по другим данным — из крепостных)* (Ступель А.С. 8.), а отец вел свою родословную от Рюрика. По знатности своей род князей Одоевских — один из главнейших в дворянстве. Родился В.Ф. Одоевский в Москве, окончил с золотой медалью Московский университетский благородный пансион, основанный поэтом М.М. Херасковым. Это привилегированное учебное заведение было подготовительным факультетом университета, хотя и с высоким уровнем преподавания. В этом заведении Одоевскому привили любовь к знаниям и стремление к самообразованию. Называя лень «славянщиной», он решил, что всякий, кто хочет приносить пользу своему Отечеству, должен служить (и прослужил на государственной службе более 40 лет). В 1826 г., переехав в Санкт-Петербург, он поступил в Комитет иностранной цензуры при Министерстве внутренних дел, женился. Одоевский и его жена (О.С. Ланская) организовали у себя литературный салон, где сходились все знаменитые писатели и музыканты того времени: Жуковский, Вяземский, Пушкин, Крылов, Глинка — были постоянными посетителями; здесь бывали Лермонтов, Гоголь, играл Ф. Лист... Как доброжелательный ценитель с безукоризненным вкусом — Одоевский привлекал литераторов. Сам замечательный писатель, один из основных деятелей журнала «Московский вестник», соредактор пушкинского «Современника», он способствовал развитию литературы и как юрист — участвовал в создании либерального цензурного устава 1828 г. Первые законы об авторском праве в России — тоже дело Одоевского. Как отличного пианиста и критика — его ценили музыканты. Талант музыкального критика позволил ему создать замечательные повести о Бахе и Бетховене. Одоевского можно назвать и музыкальным просветителем: он издал «Музыкальную грамоту для не-музыкантов» и «Музыкальную азбуку для народных школ». Заботился о собирании, изучении, хранении русских песен. Одоевский — один из первых музыкальных теоретиков в России, он участвовал в создании Российского музыкального общества (РМО) и Московской консерватории.
В конце жизни проводил у себя на дому лекции по теории русской музыки. Сам композитор — он изобрел орган, названный им «Себастиан» — в честь Баха. Сконструировал фисгармонию с нетемперированным строем (т.е. с отдельными клавишами для диезов и бемолей). Одоевский помогал бедным людям практически: например, специально приезжал в университет и узнавал, кто из студентов не внес еще плату за обучение — и платил сам, часто инкогнито. Он создал «Общество посещения бедных просителей», которое давало нуждающимся ссуды, организовало Максимилиановскую больницу, содержало квартиры бедных, создавало женские рукодельни, детские приюты. Одоевский был глубоко оскорблен тем, что правительство закрыло его «Общество», усмотрев в нем крамолу и обвинив в «коммунизме». В своих записках он отметил: «Я начинаю убеждаться, что в мире люди делятся в отношении ко мне на два рода: а) на тех, что меня продали и оклеветали и б) на тех, что меня не продали и не оклеветали — покуда». В.Ф. Одоевский — единственный в свое время популяризатор науки для народа: он издавал любимый многими журнал «Сельское чтение», писал общедоступные учебники по разным предметам. «У народа нет книг», — говорил он. И поставил себе целью — дать эти книги (и это в то время, когда большинство дворян имели о народе весьма приблизительное представление). Небыкновенно одаренный, он был слаб здоровьем, но чрезвычайно работоспособен — трудился по 18 часов в сутки. Обаятельный, с огромными познаниями, с глубокой внутренней культурой, добрый и незлобивый — все это привлекало к нему людей. Одоевский был дружен чуть ли не со всеми известными людьми Санкт-Петербурга. Кроме того, он был искусный кулинар. Содержание библиотечной деятельности В.Ф. Одоевского наиболее полно раскрыла О.Д. Голубева в своей книге о нём. 25 лет трудился Одоевский в библиотечной сфере, из них 15 — в Императорской публичной библиотеке. Внешним толчком перехода в Публичную библиотеку послужило желание посвящать больше времени благотворительной деятельности, т.к.
служба в императорской канцелярии отнимала у него все силы и время. В 1846 г. тогдашний директор Публичной библиотеки Д.П. Бутурлин предложил Одоевскому должность помощника директора и заведующего Румянцевским музеем. Музей открывался лишь в светлое время суток. Посетителей было мало. Постоянными читателями были В.В. Стасов и Н.Г. Чернышевский. Библиотека в то время переживала трудные времена: средств выделялось так мало, что новые иностранные книги (а часто и русские) не закупались, множество книг было не расставлено, лежало в пыли на полу. Здание требовало ремонта. При Бутурлине Одоевский занимался только Румянцевским музеем. Но с приходом М.А. Корфа, который впервые разработал функциональные обязанности помощника директора, нагрузка его увеличилась. «Все практическое руководство Библиотекой при Корфе лежало на Одоевском», — делает вывод О.Д. Голубева, проанализировав многочисленные архивные материалы. Часто Одоевский занимался литературной правкой Отчетов библиотеки, составлял различные бумаги, редактировал статьи, инструкции. Так, Одоевский написал «Правила комиссии для продажи дублетов». На вырученные деньги он хотел создать оборотный капитал. Мечтал о собственной типографии в библиотеке, которая могла бы быть дополнительным источником дохода. Предлагал застраховать библиотеку от всех возможных случайностей. Новатор, он предложил премиальную систему для поощрения усердных библиотекарей. Одоевский много занимался комплектованием библиотеки, изыскивал средства на закупку книг, отдавая приоритет новейшим книгам по физике, химии, математике, геологии, по паровым машинам и железным дорогам. Одоевский стремился к улучшению обслуживания, составил нормативы доставки книги к читателю. Заботясь о большей сохранности фондов, он считал самой лучшей для Публичной библиотеки крепостную расстановку. Одоевский предложил составить: 1) единый алфавитный каталог на весь фонд библиотеки, 2) выделить все дублеты, 3) проставить валовой номер на книге и на карточке — для того, чтобы узнать общее количество книг в библиотеке.
Он предложил вести карточные каталоги (а не книжные), а вместо ревизий в конце года собирать отчеты о проделанной работе. Одоевский предлагал разные способы сохранения Румянцевской коллекции в полном составе. Вариант перевести музей в Москву для основания там Публичной библиотеки поддержал Корф, надеясь получить от этого некоторые средства для своего любимого детища — Императорской публичной библиотеки. Весь июль 1861 г. в Москву отсылались ящики с материалами из музея. В 1861 г. В.Ф. Одоевский покинул Публичную библиотеку, прослужив в ней 15 лет. Корф высоко ценил работоспособного, инициативного Одоевского, его любовь к порядку, точность в работе и с благодарностью писал о нем: «Стоя на высокой ступени по своему образованию и литературным достоинствам, он есть не только самый ревностный, но и самый полезный мне сотрудник во всех новых начинаниях в Библиотеке». За многочисленные труды Одоевского награждали чинами, званиями; к материальному благополучию он не стремился, и жизнь его была очень скромна. До конца своей жизни он был энергичен и весел, занимался публицистикой. В ноябре 1861 г. В.Ф. Одоевский получил по своей просьбе назначение сенатором в Москву. В последние годы жизни (он скончался 27 февраля 1869 г.) Одоевский много уделял внимания Московской консерватории, обдумывал тюремную реформу, интересовался стенографией и написал «Руководство к постепенному изучению русской скорописи», но самое серьезное его увлечение последних лет — древнерусское церковное пение. Погребен этот удивительный и выдающийся человек на кладбище Донского монастыря. После смерти большая часть личной библиотеки Одоевского вошла в состав Румянцевского музея (ныне РГБ) и РНБ, ноты и книги по музыке были переданы в библиотеку Московской консерватории его вдовой (часть их затем оказалась в Музее музыкальной культуры им. Глинки). Как-то Одоевский дал такое определение, что такое библиотека: «Библиотека — великолепное кладбище человеческих мыслей... На иной могиле люди приходят в беснование; из других исходит свет, днем для глаза нестерпимый; но сколько забытых могил, сколько истин под спудом...».
Сначала это определение шокирует, но потом соглашаешься — действительно, есть такие книги, от которых «люди приходят в беснование», как есть и такие, которые не только несут знания людям, но и очищают, облагораживают, а много и забытых книг (иногда несправедливо), может быть, лишь на время. Главное, что есть некая «ниточка», которая связывает между собой поколения. В.Ф. Одоевский считал людей, котооые мало читают, дикарями. «В России все есть, а нужны только три вещи: наука, наука и наука», — писал Одоевский. Библиотеку же он считал необходимейшим учреждением для внедрения науки. Литература: 1. Голубева О.Д. В.Ф. Одоевский // Голубева О.Д., Гольдберг А.Л. В.И. Соболыциков. В.Ф. Одоевский. — М.: Книга, 1983. — С. 138-215. 2. Грин Ц.И., Третьяк A.M. Публичная библиотека глазами современников (1795 — 1917): Хрестоматия. — СПб., 1998. — С. 368 — 378. 3. Сахаров В.И. О жизни и творениях В.Ф. Одоевского: Вступит. статья // Одоевский В.Ф. Сочинения. В 2 т. Т. 1. Русские ночи; Статьи. / Вступит, статья, сост. и коммент. В.И. Сахарова. — М.: Худож. лит., 1981.-365 с. 4. Мещерина Е.Г. В.Ф. Одоевский в музыкальной культуре России XIX века. — М.: Изд-во МГУ «Народный учитель», 2001. — 87 с. 5. Ступель А. В.Ф. Одоевский: Популярная монография. — Л.: Музыка, 1985. - 96 с. 6. Краткая Литературная Энциклопедия. Т. 5. — С. 395 — 396. QQQ
<< | >>
Источник: Е.И. Полтавская. Великие люди – библиотекари: от А до Я. 2005

Еще по теме Владимир Федорович Одоевский (1804-1869):

  1. Монро, Поль (Monroe, Paul), 1869–1947, США.
  2. М. С. АЛЬПЕРОВИЧ, л. ю. слезкин. ОБРАЗОВАНИЕ НЕЗАВИСИМЫХ ГОСУДАРСТВ В ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКЕ (1804-1903), 1966
  3. РЕВОЛЮЦИЯ НЕГРОВ-РАБОВ САН-ДОМИНГО (ГАИТИ) в 1791-1804 гг.
  4. Фёрстер, Фридрих Вильгельм (Foerster, Fridrich Wilhelm), 1869–1956, Швейцария.
  5. ПРИЛОЖЕНИЕ КНЯЗЬ ФЕДОР ФЕДОРОВИЧ ГАГАРИН (1786-1863)
  6. Петр Федорович и Екатерина Алексеевна.
  7. Е. П. Оболенский Из «Воспоминаний о Кондратии Федоровиче Рылееве»
  8. Централизация Руси при Владимире
  9. Время царя Михаила Федоровича (1613 – 1645)
  10. Религиозные реформы Владимира и оринятие Православия
  11. Брак Владимира Мономаха и Гиды