<<
>>

Перестройка

Как мы уже договорились, эпохи политических и культурных революций проходят под флагом мужского начала Ян, эпохи реставраций и спокойного развития - женского Инь. В 1917 году Россия пережила взрыв энергии целого народа (Ян).

В течение последующих 72 лет страна постепенно сползала к безвольному режиму инерции и застоя (Инь). Накопившиеся противоречия привели к новой революции, спровоцированной сверху, но скоро вышедшей из-под контроля. По глобальному счету реставрация рынка была акцией возврата к уже пройденному уроку (Инь). Но для принесенного от советского времени сознания безинициативного народа в изменившейся международной обстановке перестройка стала импульсом для прыжка вперед, к новому (Ян). Вспышка пассионарности была короткой и ожидаемых быстрых результатов не дала. Деловой зуд активных личностей почти сразу споткнулся об инерцию бюрократического аппарата, в значительной степени сохраненного бюрократической же революцией. Одновременно окончательно затерялась за завесой повседневных забот далекая перспектива, которую предлагала коммунистическая доктрина, К концу века она была сильно потрачена молью, но еще далеко не для всех утратила своей привлекательности. Смысл человеческого существования съежился, свелся к бесконечному добыванию денег. Революционный ажиотаж кончился, как только распихали по карманам общественное добро и убедились в бессилии нарядившейся под демократию центральной власти. Накопление частного капитала принесло с собой изобилие потребительских товаров. Отмена цензуры развязала языки пишущей братии, политикам и массовой информации. Но долгожданная свобода принесла и классовое расслоение, а с ним посеяла зерна новой (или, скорее, забытой старой) социальной напряженности. И возможность будущих взрывов.

Перестройка идет в России беспорядочно, как бы нехотя, не по правилам и непрогнозируемо. Переход к свободным рыночным отношениям сопровождается глубокой психологической ломкой.

Народ явно не был готов к игре по капиталистическим правилам. В отличие, например, от послевоенной Германии. Теоретики предлагают решить все проблемы, переодев Россию то в деловой костюм европейско- американского образца, то в партийный френч по китайской моде, но и одно и другое оказывается нам не по фигуре. Законы экономического развития, как будто всесильные для всех продвинутых стран, накладываются на особенности Российской истории, географии, на наш российский характер и сильно теряют в эффективности. Если бросить взгляд на национальные особенности россиян и России, - большинство окажется скорее противоречащими рыночному устройству общества. Судите сами.

По своей евразиатской позиции Россия - мост между динамичным Западом и во многом еще традиционным Востоком. История оставила в культуре России следы как Европейского модерна, так и Азиатских древних цивилизаций, включая архаические корни славяно-арийской расы. Что это за следы? Философы и писатели замечают в русском характере склонность к созерцательности и самоанализу. Отмечают нежадность, способность удовлетворяться малым, способность делиться с неимущими, умение сопереживать. У потомков монгольских данников и крепостных холопов неоткуда было взяться инициативности. Самые энергичные из наших предков разбежались кто по казачьим станицам, кто по поморским становищам. Наиболее упорных разогнала никоновская Церковная реформа. Оставшимся предоставили выживать терпением и воровством, отсюда расцвело и взяточничество. Советская власть окончательно отучила соотечественников от личной ответственности, от веры в слово и верности слову. Раскулачивание не пристрастило прадедов к бережливому скопидомству, хозяйскому отношению к дарам земли. А немереные богатства нашей природы тем более позволяли прожить «на халяву». В добавление к этому историк Василий Ключевский возлагает на наш суровый климат вину за отсутствие привычки к последовательному каждодневному труду. Нам больше свойственен ритм штурмовщины, к чему приучала летняя крестьянская страда, и возможность последующего расслабления долгой зимой.

Многое из сказанного в разные времена о «русском характере» подтверждается современными статистическими Исследованиями (Ильичев, 2004).

Согласитесь, общество с такими свойствами не слишком приспособлено к поголовному усвоению ценностей и правил жизни развитого капитализма. Здесь мало помогут и традиционный русский коллективизм (соборность), противоречащий идеологии индивидуального успеха, и способность к самопожертвованию и подвигу, и дружелюбная терпимость к окружающим народам, хотя они сыграли неоценимую роль в биологической и социальной эволюции (Kropotkin, 1902). Более успешны в приспособлении к западным порядкам молодые люди, сумевшие разорвать или ослабить связь поколений и усвоить заграничные стандарты.

В схватке капиталистических, для нас новаторских, и традиционных норм жизни, Ян и Инь, идеология рынка ведет наступление, архаизмы сопротивляются, но отступают. Это требование момента, без этого Россия не станет признанным членом будущего содружества наций. Но по закону маятника эпоха индустриальной гонки должна закончиться, когда население Земли осознает вредоносность лихорадочного производства мало полезных и бесполезных вещей. Вернется понимание ценности выброшенных на бегу традиций и начнется собирание остатков. Не вредно уже сейчас позаботиться о сохранении самобытности Российской культуры, как и других национальных культур, чтобы потом не подбирать одни черепки.

Трагизм ситуации состоит в том, что нельзя взять ценные качества западной культуры, не потеряв ничего полезного из российской традиции: они дополнительны. По окончании перестроечных пятнадцати лет даже для постороннего наблюдателя очевидны утраты:              в области

межнациональной терпимости, в духе коллективизма, в обычаях проведения досуга, в музыкальном, живописном, хореографическом творчестве, в искусстве кино. С другой стороны, несомненна польза от усвоения, хотя бы внешнего, некоторых норм социального поведения, ответственности, модной на Западе политкорректности,

Ясно, речь не может идти о замене нашей традиционной культуры чем-то построенным по шаблону протестантской этики: «труд, успех, богатство» - идеал «западников». Как невозможно и полное сохранение в неприкосновенности собственных традиций - по модели «почвенников». Наш выбор - компромисс. Надо отчетливо понимать, с чем мы готовы расстаться ради прогресса, а чему ни в коем случае нельзя дать исчезнуть. Крайности в этом выборе как в одну, так и в другую сторону мостят путь к новым революциям. 

<< | >>
Источник: А. Д. Арманд. Два в одном: Закон дополнительности. 2008

Еще по теме Перестройка:

  1. «ПЕРЕСТРОЙКА»
  2. 12.2. СОДЕРЖАНИЕ ПЕРЕСТРОЙКИ МНК
  3. Глава 18. ПЕРЕСТРОЙКА В СССР (1985-1991)
  4. Массовые настроения и «перестройка» в СССР
  5. 12.1. ПРИЧИНЫ ПЕРЕСТРОЙКИ МНК
  6. 9.23.Что такое перестройка в СССР и каковы ее итоги?
  7. «КРИЗИСНЫЙ СИНДРОМ» И ПЕРЕСТРОЙКА
  8. Интеграция и перестройка бизнес-процессов
  9. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ ПАРТИЗАНЫ ПЕРЕСТРОЙКИ...
  10. 3. Организационные перестройки
  11. Россия после перестройки
  12. Вопрос 68. От "Оттепели" к Перестройке
  13. РОЖДЕНИЕ ПОКОЛЕНИЯ ПЕРЕСТРОЙК
  14. ГЛАВА 4 Перестройка (1985—1991)
  15. 1. ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕСТРОЙКИ ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ УЧИТЕЛЕЙ
  16. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ И КОНФЛИКТЫ, ПЕРИОД "ПЕРЕСТРОЙКИ" И "РЕФОРМ".