<<
>>

Красота-безобразие

Порядок, а лучше сказать гармония, и хаос преломляются в человеческой культуре как добро и зло. В искусстве эта пара переодевается в одежды красоты и безобразия. Гармония звуков, форм, красок, слов, движений вызывает у людей эстетическое удовольствие.

И обратно, диссонансы в музыке, соединение чуждых красок, негармоничное дерганье в танце способны стимулировать скорее отрицательные эмоции.

Тем не менее, красота не живет без безобразия, ее просто невозможно ощутить, если не с чем сравнить. Можно представить себе, что на заре зарождения искусства противовесом красоте созданного искусственного мира служила реальная жизнь, бедная гармоничными звуками, красивыми движениями души и тела. Сейчас, в век обострения всех противоречий дисгармония жизни, ужасы, страдания, подлость не умещаются в реальности и все больше занимают места на страницах книг, на холстах художников, на экранах кино и телевизоров. По широкому фронту искусств, при всемерной поддержке средств массовой информации и рекламы идет наступление диссонансной музыки, фильмов-страшилок, пропаганды ненависти, холодного секса и хладнокровных убийств. Стало не модным, не престижным и не доходным отстаивать идеал красоты, для этого в наше время требуется определенное мужество. Весы склонились в сторону чаши, наполненной безобразием.

С позиции истории этот феномен оценивается как одно из проявлений общего кризиса нашей цивилизации. Он ложится в один ряд с возникновением мировых войн, экологического кризиса, с падением нравов, терроризмом и другими свидетельствами беспорядка и разрушения. Но едва ли стоит видеть в этой волне хаотизации один сплошной негатив. История составляется из чередования периодов созидания и разрушения. Каждый переход на новый уровень сознания сопровождается отрицанием старой культуры, сменой форм государственного управления, задевает промышленность, сельское хозяйство и торговлю.

Достаточно вспомнить века, когда в борьбе с язычеством завоевывала место под солнцем христианская религия. Не только проповедь и молитву приносили с собой провозвестники новой культуры, но мечь и огонь. Или, тем более, десятилетия, когда в борьбе с религиями устанавливала свое господство идеология атеистического марксизма. На этот раз эксперимент, впрочем, провалился.

В периоды кризисов заодно с устаревншми ценностями идут на слом и многие бесценные памятники древности, произведения искусства - храмы, картины мастеров, литературные шедевры. Предполагается, что на расчищенном месте будет построен новый мир. Но задача оказывается много сложнее, чем кажется вначале. Равноценных произведений не появляется. Безусловно, поиски новизны иногда вдохновляют на выдающиеся творения, такие как «Поэма огня» Скрябина или музыка Шостаковича, такие как символическая живопись Чурлёниса или отца и сына Рерихов. Но чаще красота, содержащаяся в произведениях классиков, скрывается в тени, переживает не лучшее время. При всем том значение сохранения этого «старья» огромно. Когда к нему возвращаются, обнаруживаются новые, ранее скрытые, смыслы, новые грани. Так и наше время одуряющей поп-культуры пройдет и сменится ренессансом красоты. Востребуется все, что удалось спасти из произведений времен сентиментализма, романтизма, классицизма, барокко, ампира, даже соцреализма, чтобы строить на этом фундаменте искусство следующей ступени.

Крайности плохи. Закон маятника требует, чтобы внимание общества повернулось к новым ориентирам, стилям, «измам», но не требует уничтожения старых достижений. К сожалению, революции до сих пор совершаются в большой степени руками варваров, в том числе варваров от искусства.

Деградация (с точки зрения автора, возможно, устаревшей) современного искусства сопровождается процессом, в некотором смысле противоположным:              «эстетическим обжорством». Благодаря успехам

звукозаписывающей и воспроизводящей техники музыка, театральные постановки, произведения художников и фотохудожников стали доступными в любое время в любом месте в любых условиях.

Искусство превратилось в недорогой ширпотреб, стало фоном быта, стало сочетаться с жевательными и глотательными рефлексами, с деловыми и бессодержательными разговорами, с поездками в транспорте. Можно было бы приветствовать эту экспансию прекрасного, если бы красота не потеряла своего главного свойства - поднимать со дна человеческой души красивые чувства. Но в таком повседневном применении острота восприятия искусства стирается почти до нуля. От него требуют уже не красоты, а скорее наоборот, сюжетов и звуков, способных пробудить от бытовой спячки, пощекотать нервы, активизировать агрессию и половое влечение. Такова плата за доступность искусства.

Красота противостоит полезности. Мир, в котором живет современный человек, назван «второй природой». Вторая природа, в отличие от первой, целиком создана человеческими руками для увеличения комфортности существования. Так пауте ткет себе сеть паутины, в которой ему удобно жить. Вторая природа - это современные квартиры и особняки, асфальт городских улиц, потоки автомобилей, отравленные водоемы и лавина ненужной информации. Но в этой среде обитания находится место и для красоты, правда, тоже в необычной форме. Интерьер жилищ оформляется радующими глаз материалами, над усовершенствованием внешнего вида мебели и бытовых приборов трудятся отряды дизайнеров. Популярна профессия ландшафтных архитекторов, организующих внешний вид приусадебных участков. Владельцы скромных домов как минимум позволяют себе цветочную клумбу под окнами. Все это вселяет надежду: перекраивая среду своего обитания, человек пока не научился переделывать свою собственную природу по нормам рационализма. Даже в искусственной обстановке он вынужден тратить средства и время на «бесполезные» украшения жизни, не приносящие дохода или ощутимых удобств. Естественно, в бюджете собственника эти расходы входят в конкуренцию с «полезными» затратами. Надежда состоит в том, что пока чувство красоты не вытеснено окончательно денежным потребительским интересом, путь к восстановлению равновесия остается открытым.

Образцом раздетого до неприличия практицизма стали кварталы хрущевских пятиэтажек, откуда были изгнаны все возможные «архитектурные излишества». Наш невеселый опыт не подтвердил слова известного зодчего Корбюзье о том, что все функционально правильное автоматически оказывается красивым. Примерно ту же мысль, что и Корбюзье, проводил в романе «Лезвие бритвы» писатель И. Ефремов. Речь, в частности, шла о пропорциях женского тела, Автор утверждал, что оно достигает наибольшей привлекательности, когда формы лучше всего отвечают функции рождения детей. Похоже, что, действительно, Господу Богу, и только ему, удается, вопреки принципу дополнительности, добиваться идеального совмещения обаяния красоты и соответствия тела своему назначению. Женщины, впрочем, не разделяют вкусов Всевышнего и всеми возможными средствами переделывают, разукрашивают, разрисовывают то, что дано им природой.

Превратилась в стереотип и даже перешла в подсознание расхожая формула «о вкусах не спорят». Когда заходит речь о красивом и некрасивом, у каждого из нас обнаруживаются свои предпочтения, что не удивляет. Поразительно обратное, насколько мало отличаются мнения о том, что красиво, а что безобразно. Казалось бы, уж если в вопросах вреда и пользы мы постоянно спорим, то в такой отвлеченной области как эстетика можно ждать полного разнобоя. Но жизнь подсказывает, что наши оценки в действительности основываются на каких-то заложенных в глубинах психики врожденных представлениях, позволяющих уверенно различать «что такое хорошо и что такое плохо». Как выяснили физиологи, чувство красоты унаследовано нами от животных и даже растений. Во всяком случае, при смене классической музыки дисгармоничным роком внимательно слушающие исполнение тюлени, канарейки и даже жабы «голосуют ногами (ластами, крыльями)», удирают, а растения (бамбук) начинают хуже расти.

Для человека чувство красоты в паре с нравственной основой служит ориентиром в сложных переплетениях жизненных ситуаций. Ведь поступки наши тоже делятся по дополнительному закону на красивые и некрасивые.

И каждый из нас в глубине сознания, в чистосердечном порыве, способен найти место своему поступку на линейке красоты.

Красота и безобразие несоединимы, как вода и мазут. И неразделимы, как рука правая и рука левая. Если представить себе мир, в котором достигнута полная гармония, полная согласованность всех частей, всех предметов, то не будет ли он напоминать унылую математическую схему, вроде бесконечно повторяющейся синусоиды? В таком мире, очевидно, невозможна жизнь. Так же как она невозможна в полном хаосе. Например, в хаосе непрерывной революции.

Искусство следует жизненному правилу «золотой середины». В народных песнях мотив и припев могут много раз повторяться, но слова вносят в этот идеальный порядок разнообразие. Для слуха меломана и такой ритм может показаться пресноватым. Поэтому композиторы постоянно используют прием «обмани слушателя». Начало музыкальной фразы как будто повторяет предыдущую мелодию, но в решительный момент автор неожиданной вариацией уводит внимание в сторону. Уже возникшая в сознании традиция, Инь, обогащается «незаконным» Ян и вспыхивает новыми красками. Мотив превращается в букет цветов: все похожи друг на друга, но каждый имеет свои отличия. Вспомним, например, как Петр Ильич Чайковский превратил в Четвертой симфонии знакомую «Во поле березка» в богатый музыкальный ковер. То же мы найдем в других искусствах.

Взаимодействие начал питает искусство. 

<< | >>
Источник: А. Д. Арманд. Два в одном: Закон дополнительности. 2008

Еще по теме Красота-безобразие:

  1. 6.8.3. Салон красоты
  2. Удивительные красоты Вены
  3. ПРЕКЛОНЕНИЕ ПЕРЕД КРАСОТОЙ И ЕЕ СОЗДАНИЕ
  4. Разрушение триединства истины, добра и красоты
  5. Непревзойденная красота природной воды
  6. 2. КРАСОТА И ДОБРО
  7. 12 Дети, красота и вино
  8. Красота внешняя и внутренняя
  9. Социальный идеал как единство познавательного, этического и эстетического (истины, добра и красоты)
  10. Подчините себе свои страсти, и их сила станет вашей силой, их величие - вашей красотой. А. Ф р а н с
  11. Мы слушаем музыку природы
  12. ДЮМА (сенсорно-этический интроверт)
  13. 7.3. П.А. Сорокин о внутренней логико-смысловой оси культуры и культурной традиции
  14. ЛЕКЦИЯ 22 2.02.1985
  15. ТЕСТЫ
  16. Глава одиннадцатая поэзия ЦВЕТОВ, ПТИЦ, ВЕТРА И ЛУНЫ
  17. Глава десятая жизнь «В ПРОСТОТЕ»
  18. ДРАЙЗЕР (этико-сенсорный интроверт)
  19. Чтение — источник мышления и умственного развития
  20. КУЛЬТУРА И ЧЕЛОВЕК